Владислав Баяц - Хамам «Балкания»

Несмотря на то что подобное поведение янычар было вызвано переменой веры, Баица не счел это основной причиной. Все-таки эти люди со временем стали частицей живой легенды. Она делала их с военной точки зрения элитными отрядами, равных которым не было ни в армии султана, ни в любой другой армии.

Если и начиналось тление прежней веры под углями новой, то это чаще всего случалось с агами, бегами, пашами и другими начальниками поменявших веру воинов. Стремясь как можно быстрее, увереннее и легче сделать карьеру, некоторые из них становились более преданными Аллаху, нежели настоящие османы. Именно такими Баица считал Яхъяпашичей: отца и всех троих его сыновей. Они относились ко всем неверным с такой злостью, что кому-то из визирей приходилось то и дело успокаивать их и заставлять думать, прежде чем начать вершить суд над чужими жизнями.

С теми же, кого раздирала противоречивая двойственность, ситуация была намного сложнее.

Легче всего было умереть. Это мог позволить себе каждый неверный, который сразу, ясно и полностью хотел показать, что не желает принять новую веру. Но и этого было недостаточно, чтобы заслужить смерть. Кстати, османы вовсе не считали, что следует препятствовать их нежеланию. Напротив, они никого (кроме тех, кому это было определено девширмой) не принуждали принять их веру. Умереть можно было только в том случае, если бы неверные взялись за оружие.

Трудно было отказаться от ислама и при этом остаться подданным, сохранив свою веру. Но еще труднее было не отречься от собственной веры и поступить на службу вере чужой! Стороннему наблюдателю это могло показаться абсолютным корыстолюбием! Но существовал ли иной выбор? Разве остаться в живых – ненормально? Позорно? Умереть, чтобы существовать? Истребить народ, чтобы назавтра он умножился? Но как это сделать?

Все эти вопросы мучили Баицу. Он не видел в своем окружении людей, которые могли бы решить их.

Так как весь его народ был поделен на две половины, ни одна из которых не была образована естественным путем, то и каждая отдельно взятая личность тоже была расколота надвое, причем не по собственной воле. Или же, во всяком случае, такое решение ожидало каждого. И тут его ожидала ловушка: приняв такое решение, невозможно было остаться самим собой, и только.

Счастье лишь, что такое количество вопросов без ответа возникло во время военной кампании, так что Баице пришлось прерывать это своеобразное самоистязание ради участия в текущих событиях.

Столкновение на болотистом Мохачском поле двух армий, или, точнее говоря, венгерской тяжелой и потому менее маневренной конницы с османскими пушками, длилось всего два часа. Венгры были уничтожены артиллерией, не успев даже схватиться с конницей противника или его пехотой. Застряв в болоте, они стали прекрасной мишенью. В бою пострадал и сам король Лайош II. Дорога на Буду была открыта. В этом походе Баица познакомился со способностями нового друга. Синан с удивительной легкостью преодолевал все возникавшие в пути проблемы. И делал это быстро, без лишних слов. Закончив одно дело, он приступал к следующему, как будто ему и не приходилось ломать голову над предыдущим. Только однажды после того боя он сказал Баице: «В этот день, 29 августа, я стал свидетелем двух побед: в 1521-м под Белградом, и сейчас, в тот же день , пять лет спустя, у Мохача».

Баица видел, как визирь и султан впервые доверили Синану самостоятельно руководить работами. Кроме того, что тот был способен решать проблемы самого разного рода, его украшало умение обращаться к мастерам с неким особым уважением, что помогло ему достичь необыкновенной эффективности в работе. Все дружно и с большим желанием участвовали во всех этапах работ. Короче говоря, он обладал исключительными организационными способностями: как офицер, умел оценить обстановку, чтобы отдать своевременные, точные и правильные указания; как строитель, показывал незаурядные знания, а как производитель работ, заботился о подчиненных. Для системы, которой руководствовались великий визирь и сам султан, это был необычный прием, но они позволяли Синану пользоваться им, поскольку он приносил большую пользу. Например, когда на пути в Буду было полностью разрушено селение Осиек, то никто не помешал Синану немедленно приступить к его полному восстановлению. Покидая городок, он оставил в нем только нескольких аг и мастеров, которые в полном соответствии с его планами быстро организовали население и немедленно приступили к работам. Так что даже новые вассалы высказывали удивление скоростью, с которой в захваченном городе приступили к его восстановлению. К тому же это улучшало и впечатление, которое османы оставляли в простонародье и порабощенном дворянстве. Благодаря этому Синан если не вызывал уважение, то, по крайней мере, несколько смягчал суровую картину войны.