Максим Солохин - Сказка для старших

Для мастера Ли — мастера прерывания боя! — в ту эпоху его жизни, когда он не знал веры в Истинного Бога, сама возможность достижения непобедимости означала, что в принципе, в основе — прерывание боя не всегда возможно. Сражаясь против идеального воина, не допускающего ошибок, невозможно прервать бой. Максимум, чего можно достичь — это самому не допускать ошибок. Но это означало, что искусство его матери — то искусство, которому он посвятил свою жизнь! — так и остается всего лишь маргинальным арсеналом для женщин, слабаков и инвалидов, которому все-таки не место в серьезных мужских делах. Ли всегда знал, что это не так. Потому что как раз серьезные мужчины, когда дело доходит до серьезного — кровавого! — боя, предпочитают использовать «женские» приемы, оставляя красивое мужское искусство для зрелищных состязаний…

Приняв Православие, Ли постепенно осознал, что ошибочным является сам по себе идеал непобедимости. Сунь Цзы ошибся, потому что он не знал Бога. Если есть Бог, в чьих рука судьба каждого, то нет и не может быть непобедимого воина! Потому конечной целью — идеалом! — обучения бою не может быть непобедимость. А значит, целью боя не является самозащита. Непобедимость — это идеал для обороняющегося. Это идеал Сунь Цзы. Но если с нами Бог — то зачем нам обороняться? Суворов воевал именно с целью победить — и всегда побеждал, независимо от того, допускал или не допускал ошибки его противник. Суворов молился Богу — и Бог предавал ему врагов его. Сунь Цзы ошибся: возможность победы заключена в Господе, ибо Ему все возможно! а непобедимости вообще не бывает, Непобедим только Сам Бог. И потому мать мастера Ли оказалась все же ближе к Истине, чем его отец. Женшина слабее мужчины, и она не мечтает стать непобедимой. Обороняться для слабого бесполезно; его шанс — напасть первым, и победить. Этому и учил Суворов."

Странно, что из всех видов восточных боевых искусств самым близким к христианству оказалось самое, на первый взгляд, далекое. Просто потому, что оно было самым жизненным.

— Вот когда мужчины применяют жей ши? Не женщины, не дети, не инвалиды, а здоровые мужики? Не против более сильного, а против равного? — спрашивал Антон у Митьки, и сам же отвечал:

— Его применяют, чтобы убить. Убить быстро и наверняка. В мире мужчин жей ши — это прежде всего область уголовщины. В принципе, в основе, жей ши хорошо известно и в Европе, но в очень узких кругах: среди профессиональных бандитов, а также среди тех, кто борется с бандитами.

— Да?

— Конечно. Знаменитые бои на подмостках — гордость Китая! — без этого Европа спокойно обошлась. Но настоящее боевое искусство, искусство РЕАЛЬНОГО боя — оно одинакого необходимо в любой стране. Спецназовец, морпех, десантник, разведчик, оперативник — вот разрешенные, одобряемые обществом специалисты по жей ши. Быстро, как можно быстрее сразить врага — драться с ним некогда. Вот задача профессионала.

— А разведчик побъет каратиста?

Антон захохотал:

— Кто сильнее — танк или каратист? слон или кит? Ну, ты, Митька, меня насмешил. Ты, оказывается, еще мальчишка. А то мне иногда кажется кажется — совсем взрослый. Как у тебя это сочетается?

Митька пожал плечами.

— А никак. Я даже и не пытаюсь ничего там сочетать. А Вы не смейтесь, а ответьте серьезно.

— А серьезно — не бывает сильных и слабых стилей борьбы. Бывают разные обстоятельства. Бывают разные бойцы. Хороший разведчик, конечно, побъет плохого каратиста. А хороший каратист — плохого разведчика. Но это на татами. А в жизни — кому повезет. Шанс есть у каждого. Все в руках Божиих.

— Хороший разведчик, плохой каратист… А если одинаковые? И если шансы одинаковые?

Антон покачал головой.

— Митька, не разочаровывай меня! Мы же об этом только что говорили. В реальном бою шансы не бывают равными. А где действует благодать — такого вообще не бывает. И быть не может. Бог не устраивает соревнований!

— А если я Вас разочарую, Вы не станете со мной разговаривать?

Антон на мгновение потерял дар речи.

Вечером Митька поехал на дачу. Перед сном получилось помолиться внимательно и долго.

Наутро он поймал себя на том, что повторяет слова молитвы. Первый раз это получилось у него само собой, без усилия. Это понравилось Митьке, и он стал продолжать. Отвязав пса, он пошел по грибы, шепча слова молитвы. "А может, это еще не моя мера," — смутно думалось ему.

Молился Митька довольно долго. Это было хорошо, только грибов он не нашел. А потом его отвлек от моливы Пес. С утра он опять сцепился с Тузиком — это, что ли, подействовало… Обычно сдержанно-молчаливый, тут он вдруг начал болтать, объясняя свою философию.