Пер Андерссон - Невероятная история индийца, который поехал из Индии в Европу за любовью

«Спасибо и доброго вам дня!»

Это прозвучало почти озлобленно, считает Пикей.

После разговора он долго ломает голову над поведением директора по персоналу. Почему тот вдруг так заторопился? Пикей недостаточно хорош? Неужели он свистел недостаточно громко? Или, может быть, это оказалась не та мелодия?

Но спустя несколько дней директор школы Энгельбрект звонит и спрашивает, может ли Прадьюмна Кумар занять место учителя искусства и начать работать уже завтра утром?

В первое время в Швеции он встречает много людей, которые не верят, что его любви хватит надолго. Они говорят, что он не сможет приспособиться к окружению, что темнота, холод, растущий расизм в обществе и шведский стиль общения его сломят. «Боже мой, как деревенскому мальчику из Индии научиться жить в современной Швеции? – спрашивают они себя и качают головой. – Скоро он уйдет от Лотты, соберет чемоданы и вернется домой, в джунгли».

Но Пикей не скучает по Индии. «Я отдалился от всего индийского», – пишет он в своем дневнике. Дневник с красно-черными корочками, который подарила ему Лотта, быстро заполняется мыслями о жизни в Швеции. Первый год в новом мире, вечер за вечером он сидит на диване в квартире на улице Ульвенс Гата и записывает все разочарования и то, что он выучил, кто сомневается в их любви, а кто верит. Он пишет, пока осенний дождь стучит по фасаду дома, морозные узоры на окне блестят на зимнем солнце, а песни черных дроздов слышны через открытое окно. Он думает, пишет, думает и пишет. Он чувствует, что Швеция и культурный шок дали богатую пищу для размышлений.

Каждый день он все больше походит на шведа, чем на индуса. У Лотты все происходит наоборот. Она углубляется в йогу и медитацию. По утрам она читает мантры. Пикей испытывает отвращение к мантрам. Религиозные звуки напоминают ему о том, от чего он бежал, о почти абсолютной власти брахманов, о чувстве отверженности и попытках самоубийства. Но он учится управлять своими эмоциями, которые иногда приводят к плохому самочувствию.

Он испытывает теплые чувства по отношению к другим, нерелигиозным аспектам индийской культуры. В первое время в Швеции Пикей рисует открытки и плакаты с индийскими мотивами, которые продает друзьям и коллегам. Его картины публикуют во многих шведских газетах. Он особенно гордится, когда на страничке культуры в газете «Афтонбладет» пишут о его творчестве и организовывают выставку – так же, как это было несколько лет назад в The Kabul Times. После статьи в «Афтонбладет» он получает возможность выставляться в шведской столице.

Сложно убежать от своего происхождения. Окружение считает, что Пикей должен давать уроки йоги, даже когда он уверяет, что не является экспертом в этой области. Но несмотря на это, предложения вести курсы поступают все чаще.

«Я никогда не ходил на занятия по йоге, всем, что я умею, я обязан своему брату», – пытается объяснить Пикей полным надежды жителям Бораса. Но они отвечают: «Тем лучше».

Он все больше походит на шведа, чем на индуса.

Когда центр образования для взрослых объявляет первые курсы по йоге, вести которые будет настоящий индус, свободные места мгновенно заканчиваются, и в основном записываются женщины.

Пикей учит тому, что ему показал брат. Ему кажется, что это немного, но участницы курса кажутся довольными. Его часто спрашивают о глубинном значении йоги. На такие вопросы лучше ответила бы Лотта, потому что сам он не уверен, что должен говорить. Удивительным образом женщины, заинтересованные йогой, довольны даже его сбивающими с толку, не особо глубокомысленными или познавательными ответами, которые он собрал по кусочкам и которые слышал от других.

«Я улыбаюсь и веду курс йоги. Это просто еще одна работа, и я зарабатываю деньги», – пишет Пикей в своем дневнике.

Иногда он думает о том, что бы произошло, если бы он никогда не встретил Лотту, не купил этот велосипед в Нью-Дели и не начал бы крутить педали в сторону Запада. В своих мечтах он представляет жизнь такой, какой бы она была, если бы он не влюбился и его не заполнила эта «энергия прощения», и он был принужден жить в рамках кастовой системы на своей родине. «Да, – думает он, – тогда, возможно, я бы стал политиком, чтобы бороться за права неприкасаемых». Политика стала бы его единственным оружием.

Возможно, его бы выбрали в парламент от партии «Индийский национальный конгресс» Индиры Ганди. Потом, думает он, его бы подкупили. Власть развращает. Это так. Только немногие могут противостоять и остаться с чистой совестью.