Кармак Багисбаев - Последняя Вера. Книга верующего атеиста

Третий эшелон – это племена, которые живут практически изолированно от остального мира. Сегодня в мире их почти не осталось, кроме джунглей дельты Амазонки и кое-где в Африке. Эти племена, также не испытывающие большого влияния извне, как и народы первого эшелона, эволюционируют целиком всем племенем, сами по себе, по своим внутренним законам, как в первобытную эпоху, и тоже, как и народы первого эшелона, не испытывают больших внутренних напряжений.

А вот теперь посмотрим на самый огромный второй эшелон. Это народы открытых стран Африки, Латинской Америки, бывшего СССР и Азии, за небольшим исключением. Здесь мы наблюдаем «продвинутые» слои этих народов, проживающие в крупных городах, получившие западное образование, читающие западные книги, газеты, журналы, слушающие западную музыку, смотрящие западное кино и телевидение и, главное, владеющие интернетом и ежедневно «вживую» наблюдающие за работой западных демократических институтов по соблюдению и охране Свободы Выбора Человека.

Эти слои живут представлениями и понятиями западного общества XXI века. С другой стороны, одновременно здесь же, в этих странах второго эшелона, мы наблюдаем огромное «догоняющее» население, особенно в провинциях, не имеющее перечисленных благ, отстающее экономически и живущее еще по фундаменталистским религиозным или коммунистическим представлениям, где уровень развития Свободы Выбора находится где-то в начале XX века. Можно сказать, что народы стран второго эшелона «растянуты» по Стреле Времени, пропасть между «продвинутыми» и «догоняющими» слоями составляет более века, и потому они испытывают колоссальные напряжения на разрыв. В основном этим я объясняю гражданские войны и революции, постоянно сотрясающие страны второго эшелона. И именно этой пропастью пользуются диктаторы этих стран, натравливая «догоняющее» население на «продвинутое».

Неужели, Господи, эта пропасть во втором эшелоне будет сохраняться всегда и служить опорой авторитарным режимам и источником внутренних столкновений? Сегодня, когда с развитием средств коммуникаций и мобильностью населения эти слои более не живут изолированно, вероятность столкновения между ними только увеличивается.

– Не все так мрачно! Ты сам вспомнил про новое средство коммуникаций XXI века, принципиально отличающееся от всех предыдущих! И это средство, обеспечивая абсолютно равный доступ к информации практически всем слоям населения земли, призвано сократить до минимума пропасть, о которой ты говоришь. И это средство называется…

– Интернет! Как же я сразу этого не понял, Господи! Ведь недаром римский папа Франциск назвал интернет Божьим даром! Ты вовремя все подкидываешь человеку!

– Вот на этой мажорной ноте, как у вас говорится, мы закончим нашу беседу сегодня.

– Сегодня у нас с Тобой, Господи, тема, которую я всячески хотел бы избежать, но вижу, что при обсуждении Свободы Выбора сделать это невозможно. Тема эта – Суицид и Эвтаназия. И давай начнем с мира животных. Можно ли считать суицидом все те многочисленные примеры самопожертвования из первой беседы, которые совершаются всеми живыми существами, включая человека, ради самовоспроизводства или спасения уже рожденного потомства?

– Безусловно, нет! Это не что иное, как действие Закона Сохранения Гена.

– Тогда все три самоубийства взрослых людей ради жизни одного маленького мальчика из упомянутого уже нами романа Чингиза Айтматова «Пегий пес, бегущий краем моря» тоже не суициды, а акты исполнения Закона Сохранения Гена в вынужденно суицидальной форме?

– Совершенно верно!

– Понятно, Господи. Но ведь известны случаи самопожертвования у многих стайных или стадных животных и даже насекомых ради спасения всей стаи. Например, гороховая тля может взорвать себя, жертвуя собственной жизнью, чтобы защитить родственных особей своего вида от хищников.

– И об этом мы с тобой уже говорили в третьей беседе, называя это явление Инстинктом Сохранения Вида – следствием Закона Сохранения Гена. Также говорили о том, что этот инстинкт существует и у людей, и тогда самопожертвование для других справедливо называется Героизмом.

– Но опять-таки известны случаи «добровольной», иногда даже массовой гибели животных, не связанные со спасением своего потомства или родственных особей. Например, «добровольный» выброс китов на берег.

– Ну и что пишут по этому поводу ваши ученые люди?