Игорь Губерман - Путеводитель по стране сионских мудрецов

Потом была Ливанская война 1982 года и, наконец, в 1987 году начался период, приведший к появлению большого количества объектов, которые при известном желании можно рассматривать как туристические тоже. Это и ресторан «Максим» в Хайфе, разнесенный взрывом террориста-смертника, и мемориальные доски на улице Дизенгоф в Тель-Авиве, и на улице Яффо в Иерусалиме, и на многих других, где взрывались полные людей автобусы, и разрушенные ракетами дома города Сдерот. Мы не знаем, будет ли этот период продолжаться ко времени появления нашей книжки на свет - уж больно быстро меняется все в этом мире, - но сегодня, когда пишутся эти строки, он в самом разгаре, и конца ему не видно. А чтобы понять, что происходит и почему, придется вернуться на сотню лет назад, в Палестину, куда, светясь иллюзиями и надеждами, возвращались евреи.

Первое, что нам хочется заметить в связи с палестино-еврейским конфликтом, так это факт, что, не будь евреев, никакого конфликта не было бы. Но вовсе не потому, что не было бы евреев, а потому, что не было бы палестинцев. Живущее здесь арабское население было бы сирийцами, скорее всего, а может быть — египтянами, возможно даже саудовцами или иракцами, но уж никак не палестинцами. Кстати, одной, если не главной, из причин арабского бунта 1920 года являлся созданный в результате Первой мировой войны барьер между Северной и Южной Сирией, то есть выделение Палестины в самостоятельную единицу. Короче, если появление национального арабского сознания — вообще дело позднее (спасибо Лоуренсу), то появлением своим на свет палестинский народ обязан исключительно англичанам и евреям. И если сегодня палестинцы и израильтяне более всего напоминают ненавидящих друг друга и не могущих избавиться один от другого сиамских близнецов, то палестинское национально-освободительное движение — это не что иное, как пародия на национально-освободительное движение евреев. То есть сионизм, отраженный в зеркале, пусть и очень кривом. Даже летящие на юг страны самопальные ракеты «Касам» — это не что иное, как палестинское отражение того самого еврейского «Давидки» времен Войны за независимость. Существенная разница в позиции сторон заключается в том, что в отличие от евреев палестинцы не готовы идти хоть на какой-нибудь компромисс.

О наивных до идиотизма иллюзиях, владевших евреями поначалу, мы уже писали: «Судьба еврейского рабочего связана с судьбой арабского рабочего. Все мы, и еврейские и арабские рабочие, — дети одной страны, и пути наши навеки связаны».

Даже неловко повторять, что слова эти принадлежат Бен-Гуриону.

Арабы же, прекрасно зная свой народ, смотрели на реальное положение дел значительно трезвее. Вскоре после появления на карте мира Палестины (переставшей быть Южной Сирией) шестеро видных сирийских политиков, отвечая на какие-то вопросы премьер-министра Франции, писали ему с полным пониманием ситуации в своих краях: «Эти замечательные евреи принесли арабским мусульманам цивилизацию и мир, они одарили Палестину золотом и процветанием, никому при этом не нанеся ущерба и не отобрав ничего силой. Несмотря на это, мусульмане объявили им священную войну и без колебаний убивают их женщин и детей… Таким образом, если… мусульманская Сирия объединится с мусульманской Палестиной, евреев и другие меньшинства ожидает печальная судьба».

*

Забавно, что под этим удивительным по объек­тивности письмом стоит подпись прадеда сегодняшнего правителя Сирии.

В общем, довольно быстро стало очевидным, что совместной борьбы за светлое будущее никак не случится.

И мы изложим вкратце то, что получилось.

Каждая из сторон считала решение о разделе Палестины несправедливым, резонно полагая, что ей принадлежит все, а другой — ничего. В этой ситуации, поскрипев зубами, евреи приняли план раздела, а арабы отказались и начали войну, которую проиграли.

Однако палестинцы не успокоились и, кстати сказать, успокоиться действительно не могли, ибо такой возможности у них уже попросту не было. В результате войны (напомним, развязанной арабами) вся территория, предназначенная для двух государств, решительно перекроилась, и та часть ее, что должна была стать палестинской, разделилась между Израилем, Иорданией и Египтом. Кроме того, семьсот двадцать тысяч человек (по данным ООН) стали беженцами. Часть из них ушла добровольно, как это произошло с арабами Хайфы — евреи пытались отговорить их, но не вышло. Часть ушла в результате военных действий, как это было в Яффо, а часть была изгнана, как это было с арабами Лода.