Ларс Свендсен - Философия Зла

M.: Худ. литература, 1982, с. 28.

По Э.А. Маска Красной смерти и другие новеллы. М.: Азбука, 1996. С. 309.

Рое: «The Imp of the Perverse», i The Complete Illustrated Stories and Poems, s. 441.

Ibid. S. 440.

Jf. Davidson: «How is Weakness of the Will Possible?»,s.42.

Freud: Ubehaget i kulturen, s. 74.

McGinn: Ethics, Evil and Fiction, s. 101

Например, Марк Аврелий пишет: «Я усмотрел в природе добра, что оно прекрасно, а в природе зла, что оно постыдно». (Размышления, книга И.)

Вопреки своему учителю Гегелю (jf. Hegel: Vorlesungen uber die Asthetik, s.288f) Карл Розенкранц отмечал, что зло обладает свойством пробуждать эстетический интерес. (Roscnkranz: Asthetik des Haslichen, s. 260-309), и эта позиция стала вмодернизме определяющей.

Kant: Kritikk av dommekaften, § 23, s. 118.

Ibid ,§28,s. 137f.

Цит. no: Oppenheimer: Evil and tbe Demonic, s. 79.

Цит. по: В. Беньямин. Произведение искусства вэпоху его технической воспроизводимости. Избранные эссе. М.: Медиум. 1996. С. 66-91.

Восприятие солдатами войны формируется в том числе и фильмами, которые они видели. Многие испытывают разочарование от того, что реальная война не соответствует образу, созданному фильмом, - другие же утверждают, что война для них была точно фильм (Bourke: An Intimate History of Killing s. 26ff.).

Bjornvig: Den æstetiske idiosynkrasi, s. 41.

Рое: «The Tell-Tale Heart», i Tbe Complete Illustrated Stories and Poems, s. 244.

Кнут Гамсун. В сказочном царстве. Путевые заметки. Статьи. Письма. О бессознательной духовной жизни М.: Радуга, 1993- С. 300. Перевод: Э. Панкратовой.

Melville: Billy Budd, особенно s. 136f.

Lang: Act and Idea in the Nazi Genocide, s. 29,56.

См. Замечание Walter Benjamin: фашизм эстетизирует политику, а коммунизм политизирует искусство (Kunstverket i reproduksjonstidsalderen, s. 64).

Nietzshe: Nachgelassene Fragmente 1885-1887, s.466.

Genet: Tyvens dagbok, s. 7.

Ibid. S. 194.

Ibid. S. 183.

Ibid. S. 106,162f.f 227ff.

Ibid. S. 18f.

Это видно, к примеру, из следующего: «Вдумайтесь и вглядитесь во все естественное, в поступки и страсти, свойственные естеству человека, и Вам откроются ужасающие вещи. Все прекрасное и благородное есть результат работы разума и расчета. Преступление, вкус к которому человеческое животное обретает еще в утробе матери, является, по своей сути, естественным. Напротив, творить добро - это нечто искусственное, нечеловеческое, поскольку во все времена, всякому народу нужны были боги и пророки, чтобы усмирить животное человечество, и поскольку самостоятельно человек не постиг бы блага. Мы совершаем зло легко, естественно, неминуемо; добро всегда требует умения». Baudelaire: Kunsten og det moderne liv s. 118f.

Цит. no: Hagerup: «Etterord», i Charles Baudelaire: Spleen og Ideal, s. 142.

Baudelaire: «Hymne til veniciken», i Spleen og Ideal s.41f.

Baudelaire: «Til lesaren», i Spleen og Ideal, s. 11.

См. также примечания в: Baudelaire: Daghokur, н, 26,33.

Jf. Alford: What Evil Means to Us, s.32, 126.

Я провел довольно подробный анализ American Psycho в связи с иной проблематикой и не стану повторяться, ограничусь лишь констатацией того факта, что в этом романе налицо мотив признания. (Svendsen: Kjedsomhetens filosofi, s. 70-80.)

Morgenthau: «Love and Power».

Kojeve: Introduksjon til lesningen av Hegel, s. 19

Ibid. S.21.

Sartre: Erfaringer av de Andre, s. 206.

Kojeve: Introduksjon til lesningen av Hegel, s. 91 f.

McGinn: Ethics, Evil and Fiction, s. 80.

О символических выражениях зла см. Alford: What Evil Means to Us, s. 12f., 44f., 113ff., 146f.

Platon: Filebos, 48b7.

McGinn: Ethics, Evil and Fiction, s. 66.

Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung II, s. 820; Parerga und Paralipomena II, s. 25 5; Uber die Grundlage der Moral. s. 731, 759.