Ларс Свендсен - Философия Зла

Mill: «An Examination of Sir William Hamilton's Philosophy», s.273f.

Jaspers: Von der Wahrheit, s. 533.

Platon: Staten, 392b.

Jf. Lerner: The Belief in a Just World: A Fundamental Delusion.

Jf. Ferry: Mennesket som gud.

Jf.Gauchet: The Disenchantment Of the World, s. 199.

Lyotard: The Postmodern Condition.

Delblanco: The Death of Satan, s. 143.

Ricoeur: The Conflict of Interpretations, s. 301.

1 книга Моисея 6:5; Книга Экклезиаста 9:3.

1 книга Моисея 8:21.

См. об этом Quiller og Thommessen: «Machiavelli som politisk realist» иQuiller: «Hobbes, Augustin og den augustinske tradisjon».

Machiavelli: Discourses, книга 1, глава. 3.

См. Quiller: «Hobbes, Augustin og den augustinske tradisjon»,s.81.

Hobbes: Leviathan, глава 13.

Макиавелли предлагает изживать зло при помощи зла - с этой позиции он, вместо того чтобы подвергаться злу, сам решается совершить зло. Хуже всего быть и добрым и злым, необходимо определиться и стать полностью либо тем, либо другим, пишет Макиавелли (Discourses книга 1, глава 26). Поскольку человек в общем, зол доброта приведет к самоуничтожению. Единственная оставшаяся альтернатива - это решиться на максимальное зло, ведь, как это ни парадоксально, это ограничит зло. Все вышеизложенное не относится к абсолютно всем сторонам жизни, однако правитель должен быть готов прибегнуть к максимальной жестокости, если того потребует ситуация. Вся политическая философия Макиавелли может быть резюмирована клише - нападение - лучшая защита. Примечательно, что политическая философия Макиавелли построена на его антропологии

Montaigne: «От grusomhet», s. 1 25.»

Lautreamont: Maldorors sanger, s. 8f.

См. также следующее описание Клэггерта: «Уничтожить в себе природное зло, хотя он и умел хорошо его скрывать, постигая добро, но не имея сил прийти к нему, в чем мог Клэггерт обрести выход? Его натура, заряженная энергией, как все ей подобные, была способна лишь... сыграть до конца назначенную ей роль». Г. Мелвилл. Повести. М.: Худ. литература, 1977. С. 231.

Rousseau: Emile, s. 39f.

Rousseau: От ulikheten mellom menneskene, s. 74.

Ibid. S. 66ff.

Rousseau: Emile, s. 67.

Ibid. S. 282.

Ж-Ж. Руссо. Избранные сочинения т. III. Государственное издательство художественной литературы, 1961. Прогулки одинокого мечтателя, с. 621.

Там же. С. 644.

Jf Grant: Hypocrisy and Integrity og Bloom: «Introduction», s.12f.

Следующие сведения о дикаре из Авейрона по Masters: The Evil That Men Do, s. 4ff, 31f., 67,203.

Впрочем, Руссо было известно о множестве случаев, когда дети росли вне человеческого общества, вместе с волками и т.п., однако именно об этом он не упоминал, излагая свой взгляд на естественного человека. (Jf. Rousseau: Om ulikheten mellom menneskene, s. 102n.)

Например, не существует некоего примитивного сообщества, в котором человек явился бы в своем первобытном состоянии (Svendsen:Mennesket, moralen og genene, глава 7).

Jf. Gelven: The Risk of Being s. l62f.

Никто не поступает только хорошо или только дурно. Деннис Нильсен, один из самых страшных серийных убийц в Великобритании, заботился о некоторых молодых людях, кормил их и помогал, при этом убивая других, а Тед Банди в 1970 году спас трехлетнего ребенка, не дав ему утонуть (jf. Masters: The Evil That Men Do, s. 1 Of). Стоит назвать также Квислинга, помогавшего в двадцатых годах спастись от голодной смерти многим тысячам украинских евреев и ответственного за то, что треть норвежских евреев была депортирована в 1942 и 1943 годах.

Schelling: Uber das Wesen der Freiheit, s. 352.

Jf. Nancy: The Experience of Freedom, s. 135.

Alford: What Evil Means to Us, s. 32.

Ibid. S. 142.

Leibniz: Theodicy, § 21.

Ж.-Ж. Руссо. Избр. сочинения. Т. III. Гос. изд-во худ. лит-ры. 1961. Прогулки одинокого мечтателя. С. 644.

Hick: Evil and the God of Love, s. 12.

Сведения об освобождении от ответственности, касающиеся в основном юридического, а не нравственного аспекта, см. Lawrie Reznek: Evil or Ill?