Виталий Лозовский - Как выжить и провести время с пользой в тюрьме. Часть 2

Классическая схема каст включала в себя три варны: брахманы (учителя, мыслители), кшатрии (воины, управленцы) и шудры (трудяги, производители). Первые говорили, куда идти и что делать, вторые решали, как идти и организовывали процесс, третьи — собственно шли и по дороге кормили всех остальных. Если взять наиболее четко обозначенную структуру арестантско-уголовного мира, то аналогия очевидна. Брахманы — это законники (воры в законе), кшатрии — блатные, шудры — мужики.

Что касается т. н. неприкасаемых, то они не были изначально кастой. Это те, кто не принадлежал ни к одной из каст. Они состояли из изгоев — изгнанные из общества, из любой из каст за поведение, несовместимое с существующими правилами и понятиями чести. Уже позже к ним стали причислять разные племена, не относящиеся к ариям, завоевавшим сегодняшнюю Индию. По аналогии в нашем случае — это опущенные (петухи), в которые можно попасть из любой из мастей, совершив действия, несовместимые с существующим понятийным порядком.

Что можно об этом сказать? О волчьих повадках, извращённых ценностях криминальной части населения или о некоем фундаментальном принципе организации человеческой природы?

Скорее всего, о том, что в делении на касты проявляется некая врожденная склонность человека к определённому виду деятельности, а именно творчество (брахманы), организация (кшатрии), производство (шудры).

Теперь о торговцах (барыгах) — вайшья. В первоначальном делении арийских племён, как было сказано раньше, каст существовало три. На более позднем этапе их развития уже можно видеть достаточно чёткое деление на четыре касты — появилась каста Торговцев. Они сформировались из некоторых племён, населявших Индию до прихода Ариев и попытавшихся найти своё место в новой общественной системе, обрушившейся на них. Одними из них, возможно, были предки современных цыган — «врождённых» барыг и воров, с весьма специфической психологией отношения ко всем иноплеменникам. Не исключено, что произошло это с помощью тех же изгоев-неприкасаемых, стремящихся к реваншу и возврату в структуру общества. Среди них, наверняка, были сильные, но слишком честолюбивые, подлые и коварные личности. Изгнать ведь могли только за бесчестный поступок при отсутствии намерения покаяться в содеянном.

Общество, основанное на первичном делении на три «цвета», не требовало Торговцев как таковых. Все члены общества имели свои чётко определённые обязательства и кодексы поведения и чести. Каждый должен был выполнять свою работу и снабжать остальных продуктом своей деятельности. Учителя создавали, хранили и передавали ценности духовные, были оплотом справедливости — законотворчество, суд, мораль, религия. Воины воевали, охраняли, следили за порядком, исполняли правосудие, т. е. организовывали. Трудяги производили материальные блага и услуги. Каждый должен был делать все, от него зависящее на его поприще, отдавал то, что должен был отдать и получал то, что должен был получать согласно своему положению. Это не принцип «от каждого по способностям, каждому — по труду», а «от каждого по положению и каждому — по положению».

Люди одного рода деятельности (профессии) объединялись в цеха, создавая порой целые города или кварталы. Ремесленник или земледелец отдавал все, что превышало его потребности потребления, получая взамен порядок, справедливость, защиту, пенсионное обеспечение, страховку. Так как разные люди согласно своему ремеслу производили разный продукт, существовала система обеспечения своей продукцией одних цехов другими внутри касты шудр, а также взносы на общее дело («общак»), т. е. на обеспечение Воинов и Учителей, и в резервный фонд. Естественно, существовала и торговля с другими племенами, и некоторый избыток материальных ценностей, делавший возможным развитие торговли внутри и вне общины, но это производилось за счёт определённых «делегатов» от цехов, исходя из общей стратегии развития, определяемой Учителями и осуществляемой Воинами-организаторами. Внутри цеха материальные ценности распределялись согласно своим принципам под присмотром старейшин — по справедливости и потребности.

Идеалистическая с точки зрения современного человека система, которая могла существовать только при условии вполне осознаваемой ответственности, жизни по совести каждого члена общества. Конечно же, исходя даже из самого факта наличия неприкасаемых (опущенных), надо понимать, что не все были таковыми и элементы хаоса постоянно вплетались в эту систему порядка.