Иван Ильин - Основы христианской культуры

См. главу первую.

См. в моей книге «Поющее сердце» главу «О страдании».

См. об этом еще в моей книге «Поющее сердце», в главе «О страдании».

См. соответствующую главу в моей книге «Поющее сердце».

Hegel. Werke I: Glauben und Wissen. 59, 103, u. a.

Особенно вторая, пятая, шестая — девятая, десятая, одиннадцатая — пятнадцатая, шестнадцатая.

См. главу вторую.

См. главу пятую.

См. предшествующие главы.

Молитва Сегантини.

См. главы первую и девятую.

См. главы вторую и шестнадцатую.

См. Е. Dennert. Die Religion der Naturforscher.

См. главы о совести в книге «Путь духовного обновления» и в книге «Поющее Сердце».

Гоголь. «В чем же, наконец, существо русской поэзии и в чем ее особенность». Ср. еще там же: «Пушкин был для всех поэтов, ему современных, точно сброшенный с неба поэтический огонь, от которого, как свечки, зажглись другие самоцветные поэты».

Жуковский. Теон и Эсхин.

Ср. «Жизнь за царя» Глинки; «Бориса Годунова» и «Хованщину» Мусоргского; «Сказание о граде Китеже» Р.-Корсакова и др.

Правила Василия Великого различают в молитвословии две стороны: самое молитвословие и движущуюся во время его в сердце молитву . Первое составляет чин и порядок псалмопении, в церкви или дома, а вторая — благоговейное к Богу устремление «ума и сердца». С псалмопением должна быть неразлучна молитва, так что первое и цены не имеет без последней; последняя же возможна и без первого . Изложение Феофана Затворника. См. Древние Иноческие Уставы. 309.

Добротолюбие. I, 503, 521 (Марк Подвижник); II, 210 (Нил Синайский.)

См. главу первую.

Добротолюбие. II, 133.

Древние Иноческие Уставы. С. 267.

См. Зелинский Ф. Ф. Древняя греческая религия. С. 101.

См. главу о молитве в книге «Поющее Сердце» и главу об оптимизме в книге «Blick in die Ferne».

Макарий Великий пишет об «уводящей» молитве: «Если бы таким же образом продолжать это всегда, то невозможно было бы ему (человеку) принять на себя домостроительство и бремя слова, не мог бы он ни слышать, ни говорить о чем-либо или не взял бы на себя попечения о чем-нибудь, даже на самое короткое время, а лежал бы только, повергшись в одном углу, объемлясь восторгом, паря ввысь и уповаясь». — De charit. 8, 10; Hom. VIII, 1, 3, 4. См. И. В. Попов. Мистическое оправдание аскетизма в творениях Макария Египетского. 1905. С. 47.

Добротолюбие. I, 257.

Добротолюбие. II, 682.

Зелинский. Древняя греческая религия. С. 101.

Марк Аврелий. εἰς ἑαυτόν . Op. cit. X, 14.

«Захудалый род». Ч. 1, гл. 21.

Круг чтения. II, 324.

Добротолюбие. I, 83.

Феофан Затворник. Путь ко спасению. 240.

Добротолюбие. I, 215.

Добротолюбие. II, 682.

Письмо о личной молитве. См. П. Смирнов. Жизнь и учение преосв. Феофана. М., 1915, с. 157.

Ср. у Марка Подвижника: «пребывай в сердце умом» (Добротолюбие. I, 534); «ум начал молиться из сердца» (там же. 546).

Добротолюбие. I, 463. Ср. у Ефрема Сир. II, 473.

Там же, 576.

Добротолюбие. II, 207.

Добротолюбие. II, 216.

Там же, II, 224.

Добротолюбие. I, 96.

Там же, II, 230.

См. И. В. Попов. Мистическое оправдание. С. 47.

Добротолюбие. II, 137.

Добротолюбие. II, 229.

См. главу девятую.

См. главу пятнадцатую.

См. главу девятнадцатую.

См. гл. «О молитве» в моей книге «Поющее сердце» (по-немецки «Das Verschollene Herz»).

См. главу вторую.

См. главу двадцать вторую.

Там же.

См. главы шестую и седьмую.

См. Hegel. Philosophie des Geistes. 447. Vorlesungen uber die verschiedenen Beweise vom Dasein Gottes. 328, 330.

См. Hegel. Philosophie des Geistes. 447. Vorlesungen uber die verschiedenen Beweise vom Dasein Gottes. 328, 330.