Смайльс. Характер. 121.
См. «Записки из подполья» и другие произведения.
Добротолюбие. I, с. 73.
Там же, 75.
Добротолюбие. I, 588.
Там же, 86.
Там же, 155, 157.
Там же, 260.
Там же, 623; ср. 529.
Добротолюбие. II, 524.
Там же, 598.
Добротолюбие. I, 71.
Там же, 101.
Там же, 206.
Добротолюбие. I, 211.
Добротолюбие. I, 350; ср. у Евагрия «неистовое вещелюбие», I, 593.
Добротолюбие. I, 372.
Добротолюбие. II, 24; ср. Исихия II, 165.
Добротолюбие. II, 650; ср. 751.
«ὅτι οὐδὲν κοινòν δι ἑαυτου̃». Рим 14:14; ср. 14:20.
«πάντα καθαρὰ τοι̃ς καθαροι̃ς». Тит 1:15.
См. книгу Prof. E. Dennert. Die Religion der Naturforscher. 1925.
Деннерт называет еще множество прославленных имен и приводит целую коллекцию цитат, которую мы тут воспроизвести не можем. Назовем еще имена следующих ученых: Галилео Галилея, Парэ, Эрстеда, Ньютона, Халлера, Агассица, Шлейдена, Дарвина, Лейбница, Фехнера, Хеера, Грове, Жоффруа Сент-Илера, Фарадея, Баэра, Кандолля и Брауна. См. подробности у Деннерта.
Добротолюбие. I, 215.
Там же, 224.
Там же, 225; ср. у Исихии Иерусалимского. Там же, II, 202; у Нила Синайского. Там же, II, 214; у Ефрема Сириянина. Там же, II, 375, 433, 464; у Аввы Дорофея. Там же, II, 631; и у других.
Добротолюбие. I, 229.
Аналогичные описания находим у западноевропейских аскетов и мистиков. См. у Н. Арсеньева. Жажда подлинного бытия.
По-гречески строение этого акта передается словами: « καρδιά », « ψυχή », « διάνοια », Мф 22:37; у Марка, прибавлено « ἰοχύς » и « ούνεσις »; « ἰοχύς » упоминается и у Луки 10:27; у Матфея — с предлогом « ἐν », выражающим как бы «местонахождение» любви, «объем» ее: в сердце, в душе, в помышлении; у Марка и у Луки — с предлогом « ἐξ », обозначающим «источник» и «орган» любви — из цельного сердца, из цельной души, из цельного помышления, из всей силы, из всего разумения .
Добротолюбие. I, 198. Феофан Затворник переводит не «чуждое», а «странное», что по смыслу одно и то же.
Добротолюбие. I, 284.
Это различие между «духовной страстью» и «грешной страстью» мы находим не у всех аскетов восточного православия. По-видимому, Исаак Сириянин имел в виду, подобно стоикам, всякую страсть, как подлежащую изгнанию. Добротолюбие. II, 650, 652, 693.
Enzyklopädie. § 474.
Добротолюбие. I, 27.
Там же, 51.
Там же, 78.
Там же, 90.
Там же, 163.
Там же, 384, 433.
Там же, 529.
Там же, 626.
Добротолюбие. II, 16.
Там же, 370–371.
Там же, 612.
Добротолюбие. I, 30.
Добротолюбие. II, 693.
Добротолюбие. I, 530.
Выражение И. С. Шмелева.
« Πρὸς ἑατόν ». Русский перевод в издании Сабашниковых.
См. в Libro della Pittura: «la pittura è mentale».
См. мою книгу «Основы художества. О совершенном в искусстве».
См. мою книгу «Религиозный смысл философии».
Попытку дать ряд таких ответов я сделал в трех книгах, постепенно восходящих от простого к сложному: «Ich schaue ins Leben», «Das verschollene Herz», «Blick in die Ferne».
См. главу десятую.
См. в моей книге «Blick in die Ferne» главу «Утраченная тайна».
См. главу двадцать четвертую «О смирении и трезвении».
См. мою книгу «Основы художества. О совершенном в искусстве»; а также главу об искусстве в книге «Blick in die Ferne».
См. главу восьмую моей книги «О сущности правосознания».
См. главы третью, пятую и девятую.
Мадрас, Британская Индия. См. у Nawrath. Indien und China. Табл. 85 и 97.
См. Heilige Stätten. Atlantis-Verlag. P. 85.
Читать дальше