Дубравка Угрешич - Снесла Баба Яга яичко

Давидов И.П. Баня у Бабы Яги // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. — М., 2001. -№ 6.

Утраченный пенис (англ.).

От чудовища к блондинке (англ.).

«Василиса пошла в кладовку, поставила перед куклой приготовленный ужин и сказала:

— Вот тебе, куколка, кушай и про мои беды слушай: посылают меня за лучиной к Бабе Яге, а она меня съест!

Куколка поела, и ее глазки засветились как две свечки.

— Не бойся, Василиса! — сказала она. — Иди туда, куда тебя посылают, и возьми меня с собой. Пока я с тобой, Баба Яга не сможет сделать тебе ничего плохого!»

Японское электронное изобретение тамагочи (digitalpet — цифровой питомец) требует к себе такого же внимания, как деревянные куклы в фольклорных верованиях. Хозяин этой игрушки должен ежедневно контролировать уровень счастья, happinesslevel: тамагочи должен быть накормлен, выкупан, хозяин обязан с ним немного поиграть. В противном же случае цифровой любимец «умрет».

Pupig, pupi у сибирского народа манси — это духи-защитники или духи предков, обитающие в маленьких деревянных куклах-тотемах.

«Вот тебе гребень и полотенце, — сказал кот, — бери их и беги, за тобой в погоню бросится Баба Яга, а ты приложи ухо к земле, и как заслышишь, что она уже близко, сперва брось полотенце — оно превратится в широкую-широкую реку; если Баба Яга переберется через реку и станет тебя снова настигать, ты опять приложи ухо к земле, и как услышишь, что она близко, брось гребень, между вами встанет густой-густой лес, а уже через лес-то ей не пробраться» («Баба Яга»).

«Пустилась девочка в путь, шла она, шла и пришла. Стоит избушка, а в ней сидит Баба Яга — костяная нога и ткет.

— Здравствуй, тетенька!

— Здравствуй, родная!

— Послала меня матушка просить у тебя иголку и ниток, чтобы мне рубашку сшить.

— Хорошо, только садись сперва да попряди» («БабаЯга»).

В сказке «Рыбак Палунко и его жена» хорватской писательницы Иваны Брлич-Мажуранич богиня Зора-девушка дарит верной жене «платок вышитый и булавку с головкой», избавляя ее таким образом от беды: «Из платка белый парус сделался, а игла в кормило превратилась. Надулся ветром парус, как бок спелого яблока, а женщина взялась крепкой рукой за кормило. Разорвалось кольцо вокруг лодки, летит лодка по синему морю, как звезда по небу голубому! Летит чудо чудесное от страшной погони, и чем погоня быстрее, тем больше от этого лодке помощи, чем ветер быстрее, тем быстрее и лодка бежит от ветра, чем море скорее, тем скорее и лодка несется по морю».

«Как завтра из дому уйду, смотри, уберись во дворе, подмети в избушке, приготовь обед, выстирай белье, поди в амбар, возьми четверть аршина пшеницы и выбери из нее куколь. Коли не сделаешь, как велю, я тебя съем», — угрожает Баба Яга в одноименной сказке.

«Не люблю я, когда мусор выносят из моей избушки, а кто слишком любопытным будет, я того съем!» — говорит Баба Яга.

Так в книге. Прим. верстальщика.

Disconnect— разъединять, разобщать (англ.).

Здесь снова нужно вспомнить строчку «Плывем с серебряными веслами, лодка наша — яичная скорлупка», т. е. вспомнить ступу (матку) Бабы Яги, которая одновременно принадлежит и дочери, и матери (ступушка-матушка)!

«Летела белая птица над белым полем; в клюве несла белое молоко, да в полете его из клюва выпустила. Белое молоко упало на белый камень. Оно указывает на след того, кто нашего (здесь указывается имя того, кого нужно излечить от сглаза. — Прим. А.Б.) сглазил»; «Ступайте, сглазы, на желтые пески. Там птицы большие, с желтыми клювами, с серыми крыльями. Клювами сглаз выклюют, крыльями его выметут, помощь (здесь указывается имя того, кого нужно излечить от сглаза. — Прим. А.Б.) дадут»; «На березе белой птица Нагай клювом грудь зашивает»; «Три птицы сладкоголосые, не долбите дуб, а выдолбите сглаз».

Предполагаю, что именно эти архетипически-фольклорные образы объясняют и название произведения вашего автора — «Снесла Баба Яга яичка». Возможно, однако, и параллельное прочтение названия, в таком случае яйцо, грубо говоря, могло бы быть символом (женской) креативности. В таком случае автор отождествляет себя с Бабой Ягой. Если продолжить чтение с такой позиции, то картина женской креативности выглядит довольно мрачной. Женщины, занимающиеся искусством, — это Бабы Яги, изолированные, заклейменные, исторгнутые из общественной среды (живут в лесу или на лесной опушке), опирающиеся исключительно на собственные силы и способности. Их роль, точно так же как и роль Бабы Яги в сказках, маргинальна и лимитирована. С другой стороны, это же название может быть прочитано и как бодрая апология женской креативности.