Альфред Кох - Ящик водки. Том 1

— То я должен сообщить всем другим девушкам…

— Включая жену…

— Ой, какая глупость.

— Подожди, это еще не все, это только начало.

— Это где, в каком писании написано, что надо жене сообщать? Он же грешен не перед женой, а перед Господом! А он и так все видит, ему не надо докладывать…

— Но отец должен воспитывать своих детей?

— Должен.

— Семья должна жить вся вместе? —Да.

— Таким образом, решил он, пускай новая девушка рожает, а жить мы все будем вместе.

— У-ху-ху! Хэ-хэ!

— Я не вижу тут оснований для смеха. Что ты тут услышал смешного?

— Я радуюсь чужому горю. Ха-ха.

— Не зря про тебя писала какая-то газета, я сам читал, что ты смеялся неприятным смехом, когда у тебя товарища в Питере арестовали, то ли Финько, то ли Финштейн.

— Фишков это был, Фишков.

— Его арестовали, а ты смеялся.

— Да ну, чушь это. Он — мой близкий товарищ. Я переживал. Слава Богу, его потом выпустили.

— …так вот, он убедил жену, что надо не по лжи. И все вместе они уезжают в Сибирь жить.

— Сколько народу?

— Одна с двумя детьми, а другая — с одним. И он сам.

— А как он пользовал их?

— Я откуда знаю?

— Ну он же тебе описывал? В каком порядке… Или они втроем барахтались…

— У тебя одно на уме! А его другое волновало. Мы с ним обсуждали чисто богословскую сторону вопроса. Он думал: может, ислам принять?

— Так у него другого выхода не было.

— Но он говорил, не может, потому что любит Христа.

— Мусульмане тоже любят Христа.

— Ну не до такой же степени.

— Ха-ха-ха. Кто меряет степень любви? Она либо есть, либо нет.

— Ну что ты опять смеешься?

— Ладно, давай всерьез. Вот смотри. Читаешь Библию…

— …а там все многоженцы.

— Да. Авраам — у него жена и несколько наложниц. Причем дети от наложниц признавались вполне законными. Исаак, Иаков, Иосиф и так далее, вплоть до Соломона. «…Хотя между несколькими женами одного мужа возможны раздоры, вызываемые ревностью и семейными дрязгами, однако в действительности (курсив. — А.К.) жизнь часто устанавливает мирные отношения между ними, так как одна жена облегчает труд другой и содействует благосостоянию всех. Из Библии известно, что жены патриархов сами сводили своих мужей с наложницами…» Энциклопедия Брокгауза и Ефрона, т. 47, стр. 282—283, статья «Полигамия». И еще: «И было у Соломона семьсот жен и триста наложниц…» 3 Царств. 11:30. …А потом раз вдруг — и моногамия. Как этот переход произошел?

— Это очень просто. Я объясню тебе.

— Я весь внимание.

— Просто люди жили не по лжи, а сейчас все живут друг с другом, но всем рассказывают, что у них типа моногамия.

— Нет, но не возжелай жены ближнего и не прелюбодействуй — это же оставалось!

— Ну, возжелай жену дальнего. Кого-то дальнего себе. Шучу.

— Не возжелай жены — это значит не завидуй, потому что дальше идут верблюды, ослы и прочее. А вот не прелюбодействуй… Это да. Хочешь трахаться — женись.

— А если девушка незамужняя…

— Нет, это прелюбодеяние. Ты со мной по поводу христианских добродетелей-то не спорь…

— Я с тобой, будучи примерным семьянином, спорю чисто теоретически. И довожу до абсурда. Для ясности.

— Ты мне лучше скажи, как семья перешла от полигамной к моногамной. Читаешь, читаешь Священное Писание — ничего там нет про моногамию.

— А Христос?

— Христос вообще был холост.

— Ну он же не был девственником.

— Это неизвестно. Единственное, что он по этому поводу говорил — что если ты в мыслях прелюбодействовал, значит, ты и на самом деле прелюбодействовал. Я цитирую: «Вы слышали, что сказано древним: „Не прелюбодействуй“. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем» (Матф. 5:27 — 28).

— То есть он не видел разницы между реальным сексом и виртуальным.

— Вот проходит красивая попка. Ты думаешь — вот бы… И все, ты уже согрешил. Но если ты так не думаешь, то это уже проблема не этическая, а медицинская. Потому что тогда ты либо импотент, либо гомик. А вот дальше он говорит, на мой взгляд, важную вещь, которую многие не понимают. И которая снимает это противоречие. «Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе?» Иисус сказал ему: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим». Сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки…» (Матф. 22:36 — 40). Вот весь закон и все правила.