Афанасий Великий - Творения

30) Поэтому, чадо, каждый читающій книгу сію долженъ все въ ней читать съ искреннимъ расположеніемъ, потому что все въ ней богодухновенно; но сверхъ того извлекать изъ нея, какъ изъ сада, на пользу себе то именно, въ чемъ видитъ онъ для себя потребность. Ибо, по моему мненію, въ этой книге измерены и описаны словомъ вся жизнь человеческая, и душевныя расположенія, и движенія помысловъ, и сверхъ изображеннаго въ ней ничего более не отыщется въ человеке. Потребно ли покаяніе или исповеданіе, постигли ли кого скорбь или искушеніе, гонимъ ли кто, или избавился отъ злоумышленій, сталъ ли кто опечаленъ или смущенъ, и терпитъ что–либо подобное сказанному выше, или видитъ себя преуспеваюшимъ, а врага приведеннымъ въ бездействіе, или намеренъ восхвалить, возблагодарить и благословить Господа, — для всего этого имеетъ наставленіе въ божественныхъ псалмахъ. Ибо надлежитъ выбрать, что сказано во псалмахъ на каждый такой случай, и читать это, какбы написанное о самомъ читающемъ, и приведя себя въ расположеніе, согласное съ написаннымъ, вознести сіе къ Богу.

31) И никто да не облекаетъ сего реченіями внешняго красноречія, да не пытается переделывать или вовсе изменять выраженія, но пусть неухищренно такъ читаетъ и поетъ написанное, какъ оно сказано, чтобы послужившіе намъ въ этомъ святые, узнавая свое, вместе съ нами молились, лучше же сказать, чтобы самъ Духъ, вещавшій во святыхъ, видя те самыя слова, какія Онъ внушилъ святымъ, соделался нашимъ помощникомъ. Ибо въ какой мере жизнь святыхъ лучше жизни другихъ, въ такой же и объ употребленныхъ ими реченіяхъ справедливо можно сказать, что они лучше и сильнее сочиняемыхъ нами. Ибо этимъ угодили они Богу и, вещая все это, какъ сказалъ Апостолъ, победиша царствія, содеяша правду, получиша обетованія, заградиша уста львовъ, угасиша силу огненную, избегоша острея меча, возмогоша отъ немощи, быша крепцы во брани, обратиша въ бегство полки чуждихъ, пріяша жены отъ воскресенія мертвыхъ своихъ (Евр. 11, 33–35).

32) Посему и ныне каждый, произнося псалмы, пусть будетъ благонадеженъ, что Богъ скоро услышитъ просящихъ псаломскимъ словомъ. Ибо скорбитъ ли кто, — читая ихъ, великое увидитъ въ нихъ утешеніе. Терпитъ ли искушеніе и гоненіе, — поя псалмы, явится благоискуснымъ, и будетъ покровительствуемъ Гсподомъ, Который покровительствовалъ изрекшаго псаломъ; ими обратитъ въ бегство діавола и отразитъ демоновъ его. Если кто и согрешилъ, — читая ихъ, придетъ въ себя и перестанетъ грешить. А если кто не согрешилъ, увидитъ себя радующимся, что соревнуетъ предварившимъ, и воспевая псалмы, превозмогаетъ въ борьбе, и онъ во векъ не поколеблется въ истине, но обличитъ обольщающихъ и намеревающихся ввести въ заблужденіе.

Споручникомъ же ему въ этомъ не иной кто, но само божественное Писаніе. Ибо Моисею Богъ заповедалъ написать великую песнь и научить народъ; ему же, поставленному вождемъ, повелеваетъ написать Второзаконіе и изреченія этой книги иметь всегда въ рукахъ и изучать, потому что содержащихся въ нихъ словесъ достаточно къ тому, чтобы напоминать о добродетели и вспомоществовать изучающимъ ихъ съ искреннимъ расположеніемъ. И действительно, когда Іисусъ Навинъ вошелъ въ землю обетованія, тогда видя, что полчища враговъ и все цари аморрейскіе сошлись на брань, вместо оружій и мечей, въ–слухъ всехъ прочитавъ Второзаконіе, напомнивъ имъ изреченія Закона, и ими вооруживъ народъ, преодолелъ враговъ. И Царь Іосія, когда нашелъ книгу и прочелъ въ–слухъ всемъ, не убоялся уже враговъ. И если когда у народа Божія бывала война, предшествовалъ всемъ кивотъ, заключавшій въ себе скрижали Закона, и ихъ достаточно было для вспоможенія вместо всякаго ополченія, если только въ носящихъ кивотъ и въ самомъ народе не было какого–либо господствующаго греха и лицемерія; потому что потребны были вера и собственное расположеніе людей, чтобы Законъ содействовалъ къ исполненію ими просимаго.

33) Посему–то, сказалъ старецъ, слышалъ я отъ мужей мудрыхъ, что въ древности у израильтянъ чтеніемъ только Писанія изгоняли демоновъ, и обличали козни, чинимыя ими людямъ. А потому, продолжалъ онъ, достойны всякаго осужденія те, которые, оставивъ это и сами сочинивъ себе отвне заимствованныя красивыя речи, за это самое именуютъ себя заклинателями. Ибо они более ребячествуютъ и отдаютъ себя бесамъ на посмеяніе, что и было съ упоминаемыми въ Деяніяхъ іудеями, сынами Скевы, которые такимъ способомъ вознамерились заклинать демоновъ. Поэтому демоны, слыша отъ таковыхъ заклинанія ихъ, издеваются надъ ними. А слова святыхъ страшны бесамъ, и они не могутъ выносить ихъ; потому что въ изреченіяхъ Писанія — Самъ Господь, Котораго не терпя, вопіяли демоны: молюся Ти, не мучи мене прежде времени (Лук. 8, 28). Ибо, видя только присутствіе Господне, были они сожигаемы. Такъ и Павелъ повелевалъ нечистымъ духамъ; такъ и ученикамъ покорствовали бесы. И на Елиссее пророке была рука Господня, и пророчествовалъ тремъ Царямъ о водахъ, когда певецъ воспевалъ по заповеди (4 Цар. 3, 15). Такъ и ныне то–же пусть читаютъ надъ страждущими; этимъ и страждущему скорее оказана будетъ помощь, и читающій покажетъ свою истинную и твердую веру, а потому и Богъ, видя ее, подастъ просящимъ совершенное уврачеваніе.