Афанасий Великий - Творения

9) Такъ уразумевъ, Отцы написали, что Сынъ единосущенъ Отцу, и анафематствовали утверждающихъ, что Сынъ отъ иной ѵпостаси. Не отъ себя составили они реченія, но, какъ сказали мы, и сами научились отъ Отцевъ своихъ. А вследствіе доказаннаго такимъ образомъ, въ деле веры излишенъ Ариминскій ихъ Соборъ, излишенъ и всякій другой Соборъ, выставляемый ими на видъ. Ибо достаточенъ согласный съ древними Епископами Соборъ Никейскій, на которомъ подписались и ихъ Отцы; а сихъ Отцевъ надлежало имъ уважить, — иначе, будутъ они признаны скорее всемъ, только не христіанами.

Если же и после всего этого, после свидетельства древнихъ Епископовъ, после подписи ихъ собственныхъ Отцевъ, какбы по неведенію притво–ряются боящимися реченія: единосущный; то пусть выражаются и думаютъ, простее и истинно, что Сынъ по естеству Сынъ, и пусть, какъ повелелъ Соборъ, произнесутъ анафему утверждающимъ, что Сынъ Божій есть тварь, или произведеніе, или изъ не–сущихъ, или было, когда Его не было, и что Онъ превратенъ и изменяемъ, и изъ иной ѵпостаси, и пусть такимъ образомъ избегнутъ аріанской ереси. А мы твердо уверены, что, искренно предавъ это анафеме, они вскоре исповедаютъ, что Сынъ отъ Отчей сущности и единосущенъ Отцу. Посему–то и Отцы, сказавъ, что Сынъ единосущенъ Отцу, немедленно присовокупили: «а утверждающихъ, что Онъ — тварь или произведеніе, или изъ не–сущихъ, или было, когда Его не было, вселенская Церковь предаетъ анафеме», давая темъ знать, что таково значеніе слова: единосущный. Сила слова « единосущный » познается изъ того, что Сынъ не тварь или произведеніе. И кто именуетъ Его единосущнымъ, тотъ не признаетъ Слова тварію; кто предаетъ анафеме сказанное выше, тотъ признаетъ вместе, что Сынъ единосущенъ Отцу. Кто Сына Божія именуетъ единосущнымъ, тотъ именуетъ Его Сыномъ пріискреннимъ и истиннымъ. А кто именуетъ пріискреннимъ, тотъ разумеетъ сказанное: Азъ и Отецъ едино есма (Іоан. 10, 30), и: видевый Мене виде Отца (Іоан. 14, 9).

10) Надлежало бы написать объ этомъ пространнее. Но поелику пишемъ къ вамъ, людямъ знающимъ; то изложили мы кратко. И желая, чтобы у всехъ соблюдался союзъ мира и все во вселенской Церкви одно и тоже и говорили и мудрствовали, предлагаемъ это не какъ учащіе, но какъ напоминающіе. Предлагаемъ же не мы одни пишущіе это, но и все Епископы Египта и Ливіи, въ числе почти девяноста, потому что все одно мудрствуемъ, и если случается кому не быть лично, всегда подписываемъ другъ за друга.

Съ такимъ расположеніемъ, поелику имели случай собраться вместе, написали мы и къ возлюбленному нашему Дамасу, Епископу великаго Рима, объ Авксентіи, вторгшемся въ медіоланскую Церковь, сообщивъ о немъ сведенія, что не только онъ сообщникъ аріанской ереси, но и виновенъ во многихъ худыхъ делахъ, учиненныхъ имъ вместе съ Григоріемъ, сообщникомъ его нечестія, и изъявляя удивленіе, почему доныне онъ не низложенъ и не изверженъ изъ Церкви; а также выразили мы благодареніе богочестію Дамаса и собиравшихся въ великомъ Риме за то, что, извергнувъ Урзація, Валента и тожественно съ ними мудрствующихъ, соблюли они единодушіе вселенской Церкви.

Желая же, чтобы соблюдалось оно и у васъ, умоляемъ, какъ говорили и выше, не терпеть многочисленныхъ предлагаемыхъ подъ предлогомъ веры Соборовъ, каковы бывшіе въ Аримине, въ Сирміи, въ Исавріи, во Фракіи, въ Константинополе, неоднократные и безчинные въ Антюхіи. Но да премогаетъ у васъ единственная вера, исповеданная Отцами въ Никеи, где, какъ сказано выше, присутствовали и подписали исповеданіе все, и даже Отцы возстающихъ ныне противъ него. Да скажетъ и о насъ Апостолъ: хвалю же вы, яко вся моя помните, и якоже предахъ вамъ, преданiя держите (1 Кор. 11, 2).

11) Сей Никейскій Соборъ подлинно служитъ обличеніемъ противъ всякой ереси. Онъ низлагаетъ хулящихъ Духа Святаго и называющихъ Его тварію. Ибо Отцы, сказавъ о вере въ Сына, вследъ за симъ присовокупили: веруемъ и въ Духа Святаго, чтобы, исповедавъ совершенную и полную веру во Святую Троицу, сделать чрезъ то известнымъ и отличительный признакъ веры во Христа и ученіе вселенской Церкви. Ибо и вамъ и всякому стало явно, и никто изъ христіанъ не станетъ колебаться мыслію въ томъ, что веруемъ мы не въ тварь, но въ единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца всему видимому и невидимому, — и въ единаго Господа Іисуса Христа, Сына Божія единороднаго, — и въ единаго Духа Святаго, — единаго Бога, познаваемаго во Святой и совершенной Троице. Во имя Ея крестившись и въ Ней сочетавшись съ Божествомъ, веруемъ, что наследуемъ небесное царство о Христе Іисусе, Господе нашемъ, чрезъ Котораго Отцу слава и держава во веки. Аминь.