Сергей Ведерников - Пятицарствие Авесты

— А-а-а, мужик!.. Мужик, давай выпьем! А?! Мужик?!

Очевидно, решив, что ему незачем беспокоиться, солидный мужчина строго сказал:

— Так!.. Быстро проваливай, пока я не сдал тебя в «ментовское стойло»!

Сделав испуганный вид и даже несколько шарахнувшись в сторону, Виктор пробормотал:

— Всё, всё, всё! Ухожу, ухожу! — и положил бутылку в пакет, чтобы вынуть оттуда пистолет и приставить его ствол к животу солидного.

— Тихо! — скомандовал он твёрдо. — Руку из кармана!

Тот вынул руку из-за пазухи, а Виктор, достав оружие из внутреннего кармана его пальто, положил в свой карман.

— Не вздумай кричать: у меня не будет выбора, и я пристрелю тебя прямо здесь, а у тебя — надежды, что, возможно, всё обойдётся. Теперь — открывай дверь!

Он приставил пистолет к его позвоночнику, достаточно ощутимо придавив его, чтобы противник чувствовал серьёзность ситуации, а когда тот открыл дверь, забрал у него ключи и, войдя в прихожую, приказал включить свет, уже разглядев выключатель при свете лампы на лестничной площадке; затем закрыл дверь. Приказав солидному пройти в комнату, Виктор сам включил там свет, поставив пленного около стены, обыскал его, а не найдя больше оружия, забрал у него мобильный телефон, бросив его в дальний угол дивана, затем, всё так же держа мужчину около стены с поднятыми руками, поставил одно из кресел, находившихся около журнального столика рядом с ним, приказав тому сесть, а сам устроился на диване, примыкавшем к входной двери в комнату.

— Кто вы такой и что вам надо? — спросил солидный. — Вы не понимаете, в какое дерьмо влезли?!

— Это ты не понимаешь, куда ты сейчас попал, Патрон! — Виктор держал на колене направленный на того пистолет. — За что ты приказываешь убивать людей?

— Ах, вот в чём дело?! А я-то думал! — усмехаясь, протянул Патрон. — Если дело и впрямь только в этом, то вы мне не противник. Я никого не убивал, а доказать, что приказывал убивать, вы не сможете.

— А я и не собираюсь это никому доказывать, для меня достаточно того, что я это знаю.

— И что вы хотите сделать? Да вы знаете, кто я такой?!

— По виду — ты человек, другое дело — какой. Вот я и хочу спросить с человека, посчитавшего себя вправе отнять жизнь у другого человека.

— Спросить?! Как? — улыбался насмешливо человек в кожаном пальто. — Вы хотите, чтобы я рассказал, как можно решиться на это?

— Отнюдь… Я предполагаю спросить с тебя по древнему закону: смерть за смерть, поскольку, убив другого, невинного, ты тем самым безусловно признал, что в отношении тебя самого правомерно подобное же действие. По закону равенства.

— Нет такого закона! Есть толпа, стадо, рабочий скот, быдло — назовите, как угодно, — а есть избранные, элита, чьё право — властвовать, и дано оно от рождения.

— Надо же, насколько живуча эта формула — право имеешь или тварь дрожащая, — усмехнулся Виктор.

— Вот вы упомянули древний закон: око — за око, зуб — за зуб. Однако позднее взгляды высказывались гораздо гуманнее. Вспомните Иисуса Христа: ударили по щеке — подставь другую. Или вот: богатому труднее попасть в рай, чем верблюду пройти через игольное ушко. Кто сейчас помнит об этом? Христианство было гонимо в первые века своего существования, пока избранные не поняли, что оно давало возможность для правовой реабилитации индивидуализма. Первобытные религии — варварские религии — допускали помимо рабовладельческих демократий и тоталитарную власть, но только тогда, когда господствующая религия имела сильное верховное божество.

Политеизм никогда не способствовал монархии, и лишь возникновение христианства, а в общем плане — монотеизма привело в итоге к монархическому общественному устройству. Христианство, проповедуя строгую иерархию в своей мифологии, единственный непререкаемый авторитет в своей основе, давало повод для реализации индивидуализма в человеческом обществе до абсолютного предела, что и привело к повсеместному становлению абсолютизма в государственном устройстве. Падение монархий, впрочем, не привело к исчезновению индивидуализма, и он остался главной чертой общественной жизни. Так что ваши попытки борьбы с ним просто бесполезны.

— И, как я понимаю, это значит: пусть живут и здравствуют убийцы, насильники, грабители, воры, взяточники и прочая, в том числе и ницшеанствующая, социальная мразь? Да у тебя, я вижу, целая философская система, не противно жить с такой мерзостью в душе? Нет лишь одного — порядочности, а человек непорядочный — это дерьмо. Однако нам пора расставаться.