Евгений Сатановский - Моя жизнь среди евреев. Записки бывшего подпольщика

Что характерно, евреев на этом съезде было больше, чем их потенциальных противников, раз в десять. И, как сказано выше, народ был боевой. Калиброванный. Так что когда отряд в куфиях подошел к Киноцентру и в зале об этом объявили, на парапет высыпали все. Картина маслом, как говорил герой сериала «Ликвидация». Толпа в восемь-девять сотен. Против стольких же – но десятков. Внизу арабы. Наверху дальневосточники. Сибиряки. Уральцы. Про Украину с Белоруссией, Кавказ и Центральную Азию можно уже и не вспоминать.

Палестинское землячество порвали бы, как Тузик грелку. Под видеокамеры и все основные мировые средства массовой информации. Чего ни в коем случае нельзя было допускать. Поскольку советские евреи собрались не для того, чтоб бить палестинцев. Хотя при случае и если так уж просят – почему нет? Но собрались-то исключительно для решения собственных национальных проблем. В которые, как евреям тогда казалось, задача поставить двоюродных братьев «в стойло», как это называлось в России той поры, не входила. Хотя, в конце концов, усилиями этих родственников и их отечественной группы поддержки вошла.

Но на тот момент задача разъединить евреев и их противников без нанесения очень уж больших повреждений – особенно зданию – была для автора ключевой. И с ней удалось справиться не без оригинальности. В частности, Цадик собрал остатки арабского и на популярном уличном жаргоне с добавлением местной нецензурной лексики, в грубой форме попросил студентов пожалеть его годы и не отправлять в тюрьму за групповое мужеложество в особо крупных размерах.

На недоумевающие вопросы публики в куфиях было пояснено, что если она, публика, сделает еще пару шагов к Киноцентру, ее ожидает большая неожиданность и крупная удача в личной интимной жизни. Всю. Без исключения. До последнего человека. Причем исполнит все это он сам. Тоже лично. После чего… – и тут было предложено вернуться к началу и подумать. Надо отдать должное палестинскому студенческому землячеству: оно все правильно поняло. Осталось, где стояло. И, в конце концов, дождалось своего от бойцов ОМОНа. Потому что у евреев разрешение на мероприятие было. А у арабов – нет.

С той самой поры до сего дня несанкционированные действия любого их, и не только их, иностранного студенческого и нестуденческого землячества в Москве воспринимаются однозначно и встречаются одинаково. По шее демократизаторами. Потому что городу своих бузотеров достаточно. Не хватает еще иностранцев. Приехал? Живи. Учишься, работаешь? Валяй. Пошел громить? Не суть кого. По сусалам. Что, с точки зрения автора, правильно.

Поскольку автор, как часто приходится повторять в радиоэфире, не демократ. И не либерал. А бывший комиссар отдела Горштаба оперотрядов и внештатник МВД. А также много чего еще. То есть самый что ни на есть консерватор. Хотя, по старой советской привычке, интернационалист. Несмотря на всю эту интифаду на Красной Пресне. Которая была его, и не только его, первой в жизни встречей с палестинцами. И запомнилась надолго. Так как четко провела грань между евреями, которые занимались своими собственными делами и ни о каких арабах не думали. И арабами, которые в сопровождении сочувствующих им «жидоморов» и прочих охотнорядцев пришли нагадить евреям. Даже не понимая, с кем связались. Не оценивая реального соотношения сил. И не осознавая, что могут огрести так, как им ни от каких израильтян никогда раньше не перепадало.

Но жизнь расставила все на свои места. Более миллиона советских евреев уехали в Израиль. В том числе многие из тех, кто тогда, в Москве, об этом и не думал. И они живут там, где живут. Вместе с присущим им здоровым инстинктом. Не трогать соседей, пока те их не тронули, как в России и заведено. Но если тронули, тогда на них можно уже не обижаться. И кто не спрятался – они не виноваты. В свое время автор искренне пытался объяснить это Абу-Мазену, нынешнему раису ПНА. Когда у «русских» в Израиле по отношению к местным палестинцам собственных счетов еще не было.

Что на сегодняшний день неактуально. Интифада Аль-Акса закрыла вопрос об арабо-еврейском мирном сосуществовании. И, вопреки попыткам дипломатов и политиков этого не замечать, вопрос там остался один: свой или чужой? За террористов или против? В зависимости от чего отвечающие или будут спокойно существовать рядом с Израилем. По крайней мере до того момента, пока там живут русские евреи. Или не будут. Ни спокойно. Ни вообще. Повторим, обижаться на это бесполезно. На обиженных, как известно, в России воду возят. И всячески их опускают политически некорректными методами. А просто не надо было им, касатикам, переться со своими лозунгами и куфиями на Красную Пресню, интифадой заниматься. И чего им, болезным, дома не сиделось?