Лоуренс Норфолк - Словарь Ламприера

Антиномиане (от греч. and — «против» и nomos — «закон») — последователи доктрины, согласно которой христиане по милости Божьей освобождены от необходимости повиноваться законам Моисея.

Супралапсариане (от лат. supra — «над» и lapsus — «грех») — гомаристы, последователи голландского кальвиниста Франциска Гомара (1563-1641), утверждавшего, что Бог не является творцом греха, но грехопадение человека совершилось с божественного соизволения.

Методисты — протестантская церковь, основана в 1729 г. английским проповедником Джоном Уэсли (1703—1791) и его братом Чарльзом; придерживаются более строгой методики соблюдения религиозных обрядов и предъявляют повышенные требования к проповеди. Англо-католики — сторонники направления, подчеркивающего скорее католическое, нежели протестантское наследие англиканской церкви. Деисты — последователи деизма, распространенного в XVII-XVIII вв. религиозно-философского учения, которое допускало существование бога лишь как первопричины мира и отрицало существование бога как личности и его вмешательство в жизнь природы и общества.

Сефарды — евреи, жившие в Испании и Португалии начиная со Средних веков и подвергшиеся массовому изгнанию в XV в.; бежали в Северную Африку и другие части Османской империи; многие из них осели во Франции, Голландии, Англии, Италии и на Балканах. Главные места их расселения — город Салоника (Фессалоника) в Македонии и Амстердам.

Калликст, Георг (1586-1656) — немецкий теолог, добивавшийся воссоединения течений, на которые раскололся протестантизм.

С. 254. Джаггернаут (искаж. санскр. Джаганнатха — «Владыка мира») — одна из ипостасей индийского бога Кришны; в Индии во время праздника в его честь изображение Джаганнатхи возили на колеснице, под колеса которой бросались фанатики, желавшие принять смерть от божества.

Гугеноты — приверженцы кальвинизма во Франции XV 1-XVIII вв.

С. 257. Уилкс, Джон (1725-1797) — популярный лондонский журналист и политический деятель XVIII в.; считался жертвой правительственных гонений и поборником свободы; несколько раз его изгоняли из парламента за чересчур откровенные высказывания. Уилкс завоевал многочисленных сторонников в народе, и некоторые историки считают движение в его поддержку началом английского радикализма.

С. 260. Фуксин, киноварь — красные красители.

С. 263. Цирцея — в греч. миф.: волшебница, дочь бога Солнца Гелиоса, жила на острове Эея. Она превратила спутников Одиссея в свиней, однако тот заставил ее снять заклятие.

С. 264. Энциклопедисты — группа французских мыслителей XVIII в., объединившихся вокруг «Энциклопедии», издававшейся в 1751-1780 гг. Д. Дидро и д'Аламбером и боровшихся против феодализма, абсолютизма и церкви.

Алкмеон (ок. 500 до н. э.) — греческий философ и филолог из академии в Кротоне (Южная Италия). Первым произвел вскрытие человеческого тела в исследовательских целях. Утверждал, что центром ощущений и интеллекта является мозг, а здоровье определял как равновесие (изономию) составляющих тело противоположностей (сухого — влажного, теплого — холодного и т. д.).

С. 265. Эмпедокл заключил бы, что вы — это часть фортепиано… — Древнегреческий философ Эмпедокл из Акраганта (ок. 495-435 до н. э.) полагал, что все вещи испускают те элементы, из которых они состоят, а воспринимаются они такими же элементами в органах ощущения: «подобное воспринимается подобным».

Протагор (ок. 480-410 до н. э.) — греческий софист, читал за высокую плату лекции по всей Греции, писал по вопросам государственного устройства, риторике, этике, грамматике. Ему принадлежит знаменитое утверждение: «Человек — мера всех вещей: существующих — что они существуют, несуществующих — что они не существуют». Согласно Протагору, не только разные индивидуумы, но и те же индивидуумы в различных ситуациях считают истинными различные данные.

Декарт, Рене (1596-1650) — французский философ, физик, математик, физиолог. Полагал, что человек представляет собой союз разума и тела — двух различных субстанций, областью взаимодействия которых является шишковидная железа, «седалище души». Придерживался теории, согласно которой различные тела окружающего мира действуют на те или иные участки организма. Освобождающиеся при этом «животные духи» (понимаемые Декартом как тончайшая материя) передвигаются по нервам к шишковидной железе, порождая в ней колебания того или иного свойства. Эти колебания вызывают различные эмоции и страсти, а также по другим нервам передаются к различным мышцам. Это приводит к раздуванию мышц, изменению их формы, что сопровождается двигательными актами.