Ярослав Ратушный - Юдифь и олигофрен

— Разве это не чудо? — спросил раввин.

— Естественно, началась паника, — продолжил Марк. — Когда прошел шок, наступило время конструктивных действий. Все попытки достать святотатца из печи были безуспешными, ибо люди не могли даже приблизиться к столь сильному пламени. Прежде всего, необходимо было разобраться в природе загадочного феномена. Первая из двух основных версий гласила: Терах — служитель огня, поэтому его потомство неуязвимо для пламени. Вторая утверждала, что Аврааму каким-то магическим образом помог стоящий возле печи брат. Оба предположения замыкались на Аране, который не мог выбрать между кровной любовью и поруганными идолами, поэтому заранее решил примкнуть к победителю. Даже в столь критический момент люди помнят о справедливости: они сначала допрашивают Арана и бросают его в огонь, когда он собственными словами ставит себя вне общества и закона. Несчастный умер сверхъестественным образом: его кожа осталась невредимой, а внутренности выгорели. Он самостоятельно вышел из печи и умер у ног царя.

— Есть два основных объяснения смерти Арана, — произнес Мойша. — Согласно первому, его сердце металось между старой и новой верой, поэтому он не мог определиться до спасения Авраама. Второе толкование гораздо более суровое, но справедливое: уверовав, он надеялся на чудо. Следовательно, его личный риск был не слишком большим.

— Вероятно, причина была гораздо более прозаичной, — предположил Омар, — поскольку погибший, в отличие от своих братьев, уже дал потомство, поэтому был бесполезен для будущего.

— После неестественной смерти стало ясно, что вся семья обладает нечеловеческими возможностями, — заявил Кривой. — Нимрод должен использовать всю мощь государственной машины, чтобы уничтожить опасных существ. Только два обстоятельства могли помешать царю: конец света или переход беглецов в иную реальность. Поздний иудейский апокриф указывает причину нисхождения в Харан: дом Тераха был испепелен небесным огнем. Люди били почтенного старца по голове, узнав, что он обманул царя и спрятал младенца, ибо Терах выглядел в их глазах предателем общественных интересов. Нет никаких указаний на насилие, связанное с избиением младенцев. Не исключено, что оно совершалось на добровольной основе, поскольку ставка была очень высока — существование человечества. Вполне возможно, что кровавый архаичный обычай жертвоприношения первенцев был основан на страхе перед мессией.

— Авраам долгое время находился в неизвестном пространстве, — сказал Марк, — где его психика и физиология подверглись изменениям, повлекших превращение в сверхъестественное существо, ибо только огненная природа ангелов делает их неуязвимыми для пламени. Естественно, что избрание не было произвольным и требовало определенных качеств, передаваемых в скрытой форме из поколения в поколение. Ребе Мойша, расскажите, пожалуйста, красивую легенду о Шамхазае и Узиэле, объясняющую появление нечеловеческого начала в мире.

— Эти ангелы назойливо упрекали Бога за создание человека, — увлеченно воскликнул раввин. — Сказал им: «Известно Мне, что на земле вы будете самыми грешными из людей». Ответили: «Разреши нам спуститься и увидишь, что и там мы будем славить имя Твое». Разрешил им. Увидел Шамхазай красоту дочери человеческой по имени Истахар и не смог совладать с собой, сказав ей: «Послушай меня». Девушка ответила: «Не послушаю, пока не научишь меня имени Бога, с помощью которого ты возносишься в небеса». Научил ее. Истахар упомянула имя, вознеслась и не согрешила. Сказал Бог: «Она сама устранилась от зачатия, поэтому установите ее среди семи этих звезд, чтобы всегда оправдывались ими и называли Плеяды». Ангелы силой взяли дочерей человеческих и родили сынов, которые со временем стали рыдать, узнав о потопе. «Не плачьте, — утешили их отцы, — ваши имена не из сынов человеческих». Шамхазай впоследствии обратился и повис между небом и землей — головой вниз, а ногами вверх. Он находится там до сих пор. Узиэль не обратился и продолжает соблазнять людей к зачатию разноцветными одеждами женщин и любовными амулетами.

— Из любопытного информационного ряда следует невозможность истинного служения Богу на земле, — заявил Марк, — ибо даже облаченные в плоть ангелы впадают в соблазн. Если высшие существа спускаются в нижний мир, то непорочная девушка поднимается в небеса, где продолжает существование в виде одной из звезд Плеяд — знака оправдания за устранение от зачатия, необходимого для дальнейшего развития космоса. Грех, таинственным образом связанный с размножением, имеет противоположные значения для людей и ангелов. Древняя легенда отразила сопротивление, оказанное могущественным пришельцам, которые прибегли к насилию, отчаявшись соблазнить дочерей Адама всеми возможными средствами. В людской род насильно был внесен нечеловеческий компонент. Смысл вторжения объясняется утешением ангельских детей, устрашенных вестью о потопе: «Ваши имена не из сынов человеческих». Но ведь только одно семейство Ноя пережило глобальную катастрофу. Следовательно, спасшиеся люди происходили от ангелов.