Александр Клюге - Хроника чувств

Через каждые семь — десять минут (врачи определяют время на глаз) солдат отводят к кострам — товарищи поддерживают их, почти несут; там их закутывают в меха. Они начинают отогреваться, в них вливают горячее вино.

Это отнюдь не противоречит захватывающему описанию Дарвина, показывающему, как чистый случай позволяет природной эволюции порождать самые невероятные явления, более того — как происходит развитие форм жизни. Дарвин ничего не говорил — и подчеркивал это — об эволюции в человеческом обществе. Эволюция человеческого общества, говорит он, осуществляется через господство человека над человеком. Робинзон, присваивающий себе силы раба Пятницы, замечает свой шанс. В этой эволюции внутри систем господства действует правило большей выживаемости заурядного.

Конфликт силовых векторов воли характеризуется Деметрием, специалистом по осаде городов, так: мы должны поработить дочерей, чтобы они, отданные как средство обмена, подчинили нам волю врага; для этого нам сначала требуется поработить бабушек, чтобы матери допустили порабощение дочерей. МЫ никогда больше не будем прежними.

Ницше. Генеалогия морали (Werke, Großoktav-Ausgabe. Bd. VII. Leipzig, 1921. S. 348, 350; цитируется у Хоркхаймера: Autorität und Familie. S. 12).

Шнеппель указывает в связи с этим на миф о Прометее. О специфической структуре Плодородного полумесяца, ставшего источником аграрной революции, см.: Wittvogel Wasserbaugesellschaften, 1928.

Греческий автор Анастасий Симитис называет Шнеппеля в журнале «Скачки времени. Внутридисциплинарный бюллетень» (прежде выходившем под заглавием «Доисторическое время, древность, современность») «вторым Ницше в чине старшего лейтенанта службы госбезопасности» (1997. № 1. С. 105). Позднее Шнеппель был разведчиком в Бонне.

Здесь Марита Беренс использует утверждение Ленина, согласно которому проект социализма настолько прост, что и кухарка могла бы управлять государством. Вернее было бы сказать, пишет Марита Беренс, что кухарке пришлось взять на себя управление; все руководство хозяйством должно начинаться с кухни, если с учетом горькой предыстории ему предстоит совершить эмансипирующее воздействие. Беренс указывает при этом на категорию горечи у Мао Цзэдуна. Без ясной памяти о горечи социальные изменения невозможны.

Историческое сознание, прочел он у Вальтера Беньямина, конструирует историю ретроспективно, начиная от внуков. В сущности, говорит Мюллер во время ожидания в городском собрании, историческое сознание не имеет ничего общего с прошлым. Совершенно все равно, что происходило на самом деле. Какое-то мгновение он даже считал возможными (после разговора с Маритой Беренс) изменения задним числом неудачных периодов истории (по крайней мере отдельных дней или решающих часов). Надо только очень сильно этого захотеть.

Фрагментация Балкан — дело архивариусов, музейных директоров и профессоров, интересующихся этнографией и породивших своими отчасти произвольными представлениями границы и гражданские войны. Напротив, недвижимые блоки исторически сложившейся каменной оболочки — нечто реальное, не подверженное покушениям разного рода энтузиастов на ставке. Сама планета составила каменные блоки так, как они сейчас существуют. Правда, пишет Лёрке, следует действовать не догматически, не исходить из очертаний краев каменных масс. Я также против ранжирования по возрасту горных пород, хотя для Балтийского щита, моей родины, это было бы выгодно. Нет, деление мира должно идти из центра соответствующей геологической формации.

Один из фрагментов содержит комментарий Карла Маркса к тексту Мишеля Монтеня из первой книги «Опытов» (с. 16) относительно вопроса, должен ли комендант осажденной крепости выходить для переговоров о сдаче. Маркс, ссылаясь на полемику Союза коммунистов с местным отделением в Нью-Йорке, а также на четыре спорных случая в Античности, поддержал мнение, согласно которому комендант ни в коем случае не должен выходить. Ведь самые ужасные катастрофы происходят при попытке примирения. Так что положение: «Тот, кто упорствует, бессмысленно защищая крепость, бывает наказан», — принципиально ошибочно.

В одном из примеров Маркс цитирует Монтеня: «Час переговоров опасен. Как говорил Клеомен, какое бы зло ни было причинено врагу в военное время, действия эти выше справедливости и ей не подвластны; отчета в этом нет ни перед богами, ни перед людьми. Когда он заключил перемирие на семь дней с жителями Агроса, то уже на третью ночь он напал на крепко спящих и прикончил их, ссылаясь на то, что в договоре о перемирии ничего не говорилось о ночном времени. Правда, боги отомстили ему за эту бесчестную изощренность толкования.