Дмитрий Савельев - Три взгляда в бесконечность

Вообще, начинать просить о чём-то святого, не попробовав обратиться за помощью к Царю царей, Владыке нашему Господу Иисусу Христу, есть уже небольшое предательство. Кто из святых может быть милостивее самого Христа? Надо всегда во всех нуждах начинать молиться Господу. Если нам кажется, что Господь не слышит, обратиться к Его Пречистой Матери, а уже в случае неуспеха и тут, терзать своего святого покровителя. Но в какой-то момент всегда надо остановиться, смириться, задуматься: может быть, наше прошение противно воле Божией и оттого не исполняется? Если сам Христос не исполнил, исполнит ли святой чудотворец? Господь соделывает чудеса чрез святых скорее по маловерию просящих, когда мышление их ещё наполовину языческое, многобожное. Ведь высочайшим счастьем для человека является общаться со своим Творцом напрямую, без посредников.

Есть мнение, что святые ближе к нам, чем Христос. Непонятно только, на чём это мнение зиждется. Если бы Сын Божий не вочеловечился, не принял человеческую душу, не испытал в своей жизни всех человеческих скорбей, он мог бы быть дальше, чем святые. Но Иисус Христос был воистину человеком, и во вся дни до скончания века и после кончины мира Он – воистину человек. Он ни в чём не уступает святым! Поэтому, если нам помогает только обращение к святым, это означает, что не Господь дальше от нас, чем святые, а мы недостаточно веруем в вочеловечивание и всемогущество Спасителя.

Однако это не значит, что мы вообще не должны молиться святым: в борьбе со страстями нужно использовать все средства. Просто надо помнить, Кто дарует святым силу, Кто воистину чудотворит и исцеляет, даёт нашей душе мир и успокоение, посылает Духа Святого. И стараться следить за своей речью: не говорить «мне помог святой такой-то», а «мне помог Господь чрез своего угодника такого-то». Тогда мы не будем погрешать.

Мы должны знать: святые рождались обычными людьми. Ересь о предопределении была решительно отвергнута Церковью. В предопределение верят мусульмане и иудеи, но не христиане. Души некоторых святых ещё в отрочестве устремлялись к Богу, а другие принимали христианскую веру после шестидесяти лет, и последних мы почитаем не менее, чем первых. Отсюда следует, что у любого живущего есть шанс посвятить оставшиеся годы жизни Христу или умереть за Христа и сподобиться святости. Святыми не рождаются, святыми становятся! Главное, вовремя взяться за ум и со всем усердием бороться со своими страстями!

Святая Православная Церковь учит: в Царстве Небесном будут все равны. Убийцы и разбойники, покаявшиеся в последние минуты жизни, будут выровнены в правах и возможностях с самыми величайшими святыми, подвизавшимися Богу с ранних лет жизни, с Пресвятой Богородицей и самим Господом Иисусом Христом. Работники первого и последнего часа получат одинаковую награду. Однако это не значит, что все будут в точности походить друг на друга. Нет, и звезда от звезды разнится в славе, то есть звезду науки нельзя сравнивать со звездой в музыке, а музыкальную звезду со звёздным политиком: слава их различна. Но ни в коем случае нельзя думать, что один небожитель будет поставлен над другим, чтобы управлять им; ни о какой иерархии или различной приближённости к Богу в Царстве Небесном не может быть и речи! Это здесь, на Земле, одни святые прославлены более других, а многие, прославленные Богом, вообще не прославлены Церковью, поскольку имена их неизвестны. В Царстве Небесном не будет так, но все будут равны. Но мы должны подвизаться изо всех сил уже сейчас, а не надеяться на то, что, как разбойник на кресте, сможем покаяться в конце жизни. Знайте, кто будет так думать, не покается никогда! Разбойник не мог покаяться раньше, потому что не знал Христа, а мы называем себя верующими и видящими Истину, потому грех нераскаянности пребывает на нас! Того, кто любит откладывать своё покаяние на любой, даже незначительный срок, смерть застанет именно в состоянии нераскаянности, и не будет ему пощады на Суде. Тот, кто, соделывая грех, откладывает покаяние до Таинства Исповеди, поступает очень плохо. Таинство Исповеди только подтверждает прощение Господом грехов, раскаянных ранее, оно не может совершаться так часто, как мы грешим, потому что грешим мы делом или словом сотни раз на дню. Поэтому покаяние Богу мы обязаны приносить тотчас по совершении греха, не откладывая ни на минуту, и Господь будет прощать нас столько раз, сколько мы будем просить прощения.