Дмитрий Савельев - Три взгляда в бесконечность

Когда мы не можем молиться, надо искать спасения в действии. Но уныние фиксирует наше внимание на себе самих, заставляет жалеть себя и не даёт действовать. Небольшая доза спиртного тут может помочь.

Выпей для храбрости, возьми накопленные на новую машину деньги и раздай нищим. Пусть жена вместе с благочинным тебя убьют.

Иногда после рюмки появляется жаркая молитва. Но нельзя пить для того, чтобы почувствовать отупение. Мы и так достаточно тупы. Спиртное может прибавить решительности, показать нас как истинного воина Христова, а не как прихвостня и служку. Надо говорить себе: «служителем быть рад, вот служкой быть мне тошно!»

Православие призывает нас видеть меру во всём, а не отказываться от всего направо и налево. Монахи всегда пили вино, и не для того, чтобы отдать дань традиции, не чисто символически и не ради витаминов. Они пили и пьют, чтобы возрадоваться и возвеселиться о Господе, а значит ровно столько, чтобы вино изменило их состояние из забесовлённого на благодатное.

Лучше не строить из себя непьющего праведника, если ты им не являешься в глубине своей души. На импульсе отказаться от какой-либо привычки – не значит победить её. Там, где нет борьбы, нет победы. И привычка эта обязательно вылезет опять, как только немного изменятся обстоятельства.

Ну и конечно, винопитие надо осуществлять с благословения Божиего, как и всё в нашей жизни. Иногда решишь уже выпить, начинаешь брать благословение и чувствуешь – сегодня нельзя. Постарайся смириться и отменить то, что задумал. Ведь самое страшное – быть жертвой своих собственных решений! Поэтому благословение надо брать в виде вопроса: «благословляешь или не благословляешь, Господи?», а не в виде утверждения: «я решил сделать то-то, благослови, Господи, чтобы всё прошло путём!» Потому что второе больше похоже не на советование, а на вымогательство. То же самое и с благословением у духовника…

Итак, будем пить, но будем пить разумно и осознанно! Зачем навлекать на себя осуждение гордостью от своего воздержания?

Если тебя избрали пастырем, всегда помни, что ты – один из многих, и ты станешь одним из лучших!

Воину Христову видеть дьявола умными очами крайне полезно. А кое-кому Господь показывает сатану натурально, и это ещё полезнее. Иногда это нужно, чтобы подстегнуть лентяя: через чувство омерзения, возникающее при созерцании сатаны, возбудить в нём желание активнее сражаться. Иногда – чтобы вразумить, когда начинающий подвижник чувствует любовь к нечистым духам и начинает молиться об их спасении. (Если человек стяжал любовь ко всей твари вследствие целой жизни борьбы, то такая молитва от Бога.)

Кто видит дьявола, тот видит и Бога. Если есть безобразие, значит существует Красота. Глуп тот человек, который, обнаружив себя в канализационной трубе, делает вывод, что весь мир есть скопление нечистот; и умён тот, кто заключает, что находится в цивилизованном месте.

Тот, кто верит в существование бесов, верит и в Бога. Мы впадаем в глубокую депрессию, когда увидим, как жестоко и безжалостно эксплуатируют нас бесы (но эта депрессия идёт нам на пользу). Они одновременно пользуются нами и ненавидят нас, презирая за нашу глупость и никчемность, как американские плантаторы презирали чернокожих рабов. Представьте себе владельца и работников птицефабрики, которые живут исключительно за счёт кур, которых они разводят. Молодая курочка даёт яйца, которые они едят, высиживает цыплят, а когда курица состарится, они съедают её тело. Хотя работники и кормят кур до поры до времени, они отнюдь не испытывают к ним любви и тёплых чувств, не восхищаются куриным умом, а чувствуют одно лишь презрение к курам. Не будь нас, дьявол и бесы умерли бы с голода, но никакой благодарности за то, что мы их кормим своими грехами, эти негодяи к нам не испытывают!

А почему мы обязаны их кормить? Потому что они нас поработили?! Чтобы стать воином Христовым, человек должен совершить покаянную революцию у себя в душе, перестать быть рабом сатаны! Вставай, проклятьем заклеймённый, весь мир голодных и рабов! Всю жизнь мы работаем на них, кормим их своими отрицательными эмоциями, а сами голодаем без Святого Духа, который единственный может дать силы для жизни! Так лучше принесём себя в жертву Господу Иисусу Христу, который умеет и любить, и благодарить!

Некоторые сатану называют бесом, а бесов – сатаной (например, «и явился старцу сатана»). Попробуем разобраться с тем, кто есть дьявол и кто есть бесы. Что сатана есть тварь, сотворённое существо, мы знаем из того, что всё сущее сотворено Богом. Но личностью какого масштаба он является и чем отличается от рядовых бесов? Сатана есть образ зла, а также предводитель всех бесов. Отсюда следует, что если и называть его бесом, то главным бесом. Почему же он главный? Просто потому, что первым отпал от Бога? Но тогда он много раз мог быть смещён (ведь бесы дружностью не отличаются и борются между собой за власть), а этого не произошло. Ответ представляется следующим: потому что он находится в другом чине, является архангелом по отношению ко всем остальным тёмным ангелам уже по своей природе. Остальные бесы изначально сотворены менее могущественными, а не просто подчиняются ему по доброй воле. Вот почему сатана называется образом зла, а не просто сгустком зла, как рядовой бес. Вот почему он отвечает за мать всех грехов – гордыню, а рядовые бесы – за её отпрысков. Вот почему говорят, что гордыня сатанинская , а не бесовская, а также «искусил бес похоти, чревоугодия и т. д.», а не «дьявол похоти».