Дмитрий Савельев - Три взгляда в бесконечность

Идя по пути духовного роста, мы восходим в гору, катя перед собой большой валун, и мы не должны останавливаться ни на минуту. Если остановимся передохнуть, валун покатится под гору и раздавит нас своим весом. Нельзя заглядываться на других, смотреть, как они справляются со своими валунами – тотчас потеряешь нить движения. Когда у тебя в дому мертвец, крайне глупо бегать по соседям и смотреть, нет ли и у них мертвеца, – надо оживлять своего. Если осудим кого в сердце – плохо, а если осудим прелюдно, да ещё делая вид, что жалеем этого человека, – неминуемо впадём в тот же грех. Хочешь пожалеть – молись за него, а не болтай языком! Итак, будем прежде всего заботиться о своём спасении, а когда Господь очистит наш взор, тогда сможем помочь кому-то ещё. Будем исповедовать Спасителя нашего, хотя бы и весь мир (родные, друзья, соработники, братия, начальство) восстал против нас! Будем иметь в себе соль – желание без конца искать Господа до тех пор, пока Он не воцарится в нас раз и навсегда! Будем крепкими, как алмаз; зоркими, как орлы; искусными и ловкими, словно кошки; безжалостными к себе; терпеливыми и мягкими по отношению к ближним. И да будет милость Господа и Спаса нашего Иисуса Христа на всех нас и впредь, как она пребывает на нас со дня Искупления по сей день. Возлюбим более всего на свете произносить три слова – ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС – и будем повторять их бесконечно!

Кого символизируют на Службе её главные действующие лица?

Священник изображает Господа Иисуса Христа, от Его имени священнодействует, отпускает грехи и благословляет прихожан.

Дьякон символизирует Дух Святой, сходящий на верующих. Если мы истинные чада Божии, мы должны молиться Духом Святым, а не одними устами, как фарисеи. Потому дьякон окуривает нас фимиамом, то есть распространяет на нас своё очищающее действие, как Дух Святой. А затем молится от нашего имени словами ектений. Духом Святым мы познаём Святое Евангелие, поэтому его читает именно дьякон, и очень хорошо, когда он служит в храме.

Хор на клиросе изображает ангельский лик, поющий хвалу Создателю и молящийся вместе с грешными людьми.

Алтарники символизируют серафимов, которые ближе других ангелов к Богу и помогают Ему во всём.

Прихожане должны вести себя смиренно; стоять; когда положено – вставать на колени и креститься, и тем самым изображать людей, кающихся в своих грехах, просящих у Бога милости и терпеливо несущих свой крест. Изображать не внешне, а внутренне: слово «изображать» стало пониматься исключительно по-плотски, тогда как изначально оно обозначало «являть образ», духовное содержание. Если мы будем образом, иконой Спасителя, то не будем гордиться, потому что слава, воздаваемая образу людьми, переходит к Первообразу. Тогда во Христе проявится наша индивидуальность.

А если будем стараться являть миру образ самих себя, значит явим образ грешника, так как все мы по природе грешны. В этом случае наша индивидуальность растворится в мире страстей, который от века однообразен. Во грехе мы все одинаковы, но каждый, кто добьётся хотя бы малой святости, свят по-своему.

Помоги нам, Господи, стать образом Твоим, а не антихриста!

Последним мученикам, как и первым, слуги антихриста будут предлагать помилование и множество мирских благ за отречение от Христа. А бесы будут внушать: «Сколько всего хорошего ты сможешь сделать для Церкви Христовой, если останешься в живых! Отрекись от Христа не сердцем, а на словах! Потом покаешься, и Господь тебя простит!»

На муки ради Христа обычно идут вполне осознанно: Господь предупреждает человека и даёт ему возможность отказаться от этого креста. Искушение богатством и славой легко преодолевается теми, кто уже отрёкся от своей жизни и от своего тела. А вот искушение тем, что, оставшись в живых, можно принести пользу Церкви, гораздо тяжелее.

Никто не будет знать точную дату Второго Пришествия. Никто не будет наверняка знать, антихрист ли у власти или один из его предтеч.

Первые мученики точно знали, что их подвиг многих обратит ко Христу. Но антихрист может оказаться умнее своих римских предшественников и не устраивать публичные казни, только в случае отречения от Христа демонстрировать сие позорище по всем каналам СМИ.

Кандидат в мученики может попасть в следующую ловушку. Если он знает святоотеческую мысль «будущее всего мира зависит от тебя», он может решить: «Приму муки – никто не узнает об этом, пользы никому не будет, зато я сокращу дни мира, и меньше людей попадёт в Царствие Небесное; останусь в живых – продлю дни мира, покаюсь за своё отречение, всю оставшуюся жизнь буду плакать, как Пётр, и многих людей обращу ко Христу. Тогда окажется, что это и не антихрист вовсе…»