Дмитрий Савельев - Три взгляда в бесконечность

Принято считать, что бесы искушают людей. Но кто кого искушает на самом деле – бесы нас или мы бесов? Если голодному тигру показать кусок мяса, не вырвет ли он его из руки? Что вернее: грех зарождается в душе под воздействием беса, и человек становится жертвой нападения, или грех, зародившийся в душе, привлекает беса, и человек становится инициатором «сотрудничества»? Если человек – жертва, то каяться надо не ему, а бесу! Вспомним притчу: игумен заходит в келью во время поста и видит, как монах жарит на свечке яйцо. Монах кидается игумену в ноги и говорит, что его искусил бес. Тут появляется бес и вопит: «Не верь ему, отче, я сам у него учусь!»

Бесы – служебные духи. Сатана не обладает творческим началом, и подчинённые ему ангелы не могут выдумать ничего нового. Это право дано только человеку, как носителю образа Божьего. Но человеку катастрофически не хватает энергии для осуществления задуманного им греха. И тут бесы за умеренную (а иногда и непомерную) плату соглашаются помочь. Например, человек задумал изменить жене с замужней женщиной. Но где взять подходящую для этой цели кандидатуру? Её найти и так-то непросто, так ещё и Господь чинит препятствия. Тут бесы и приходят на помощь! Облетят полгорода, организуют «случайную» встречу… Или хочет человек выиграть в лотерею, очень хочет, но никак не получается. Тут ребята и спешат на помощь, подтасовывают билеты… Они всегда рады послужить.

Или мечтает человек прославиться как учёный. И вместо того, чтобы потрудиться, очистить душу от страстей и увидеть Истину, вступает в сотрудничество с бесами. В результате этой «синергии» появляются нелепые теории, в которых истина тесно соседствует с ложью. Известные всем истинные факты (например, физиологическое сходство тела примата с телом человека) возбуждают в потребителе веру в теорию (ведь если не будет ни одного истинного факта, в неё никто никогда не поверит), а ложные уводят его в сторону от пути спасения, отвращают от Бога.

В утверждении, что человек сам собой произошёл от обезьяны, явственно видна насмешка дьявола над родом человеческим и Священным Писанием, но многие люди так плохо развиты умом, что не замечают её и принимают эту гипотезу на «ура». Когда они верят в то, что произошли от обезьяны, они приравнивают себя к обезьянам и уподобляются им.

Но мог ли сатана сам такое выдумать, не обладая творческим началом? Он скорее выступил в роли руководителя пиар-агентства, который сам вложил деньги в «научный» проект, а потом занялся раскруткой изделия. Но кто-то же его нанял! Кто-то обратился за помощью к дьяволу, а не ко Христу! В этом свете истории о продаже души сатане и заключении с ним контракта выглядят вполне реально, если не воспринимать их слишком буквально.

Так не будем искушать бесов и сатану! Они не умеют бороться с искушениями! Будем обращаться в другое агентство и проповедовать Истину, а не бред сумасшедшего, чтобы не стать всеобщим посмешищем на Суде, а возможно, уже и на Земле!

Есть пять видов изменённых состояний сознания: психоз, прелесть, наркотизация, бесноватость и зомбированность.

Психоз (шизофрения, паранойя, маниакально-депрессивный психоз) есть болезнь, глубинное поражение ума. При психозе в первую очередь нарушаются связность и логичность мышления, которое у психотиков протекает странным и ущербным образом. В рамках одной области мышление их может быть безупречно, но нарушается взаимосвязь разных областей. Например, психотик может великолепно разбираться в Священном Писании и творениях святых отцов, но стоит его спросить, как конкретная мысль из святых отцов соотносится с его личной жизнью или с жизнью современного общества, у него возникает неразрешимое недоумение, сознание затуманивается или перескакивает на другое. Таким образом наличие психоза ничего не стоит определить. Излечение психоза – такое же редкое чудо, как излечение слепорожденного. Не надо путать психоз с неврозом: невроз – всего-навсего нарушение эмоционально-волевого контроля без нарушения связности и логичности мышления. Он «лечится» исключительно любовью, а отправлять невротика к психиатру или психотерапевту – настоящее преступление!

Прелесть есть самоограничение напоказ. Она может возникнуть только у воцерковлённых (воцерковляющихся) людей и есть скорее признак положительный, чем отрицательный, потому что свидетельствует о начавшемся духовном росте. Плохо только, когда это состояние затягивается на длительное время, или когда оно протекает внутри, не вымещаясь на окружающих (тогда оно называется тонкой прелестью – красованием перед самим собой). Прелесть характеризуется эйфорией вперемешку с приступами превозношения. Определяется очень просто: надо узнать, не делает ли человек чего-нибудь особенного и чем он в корне отличается от других. Есть псевдо-смиренная разновидность прелести, основанная на сравнении: человек признаёт себя грешным, но добавляет при этом, что другие-то все гораздо грешнее его! Обычно прелестники никого не слушают, поэтому вывести из прелести с течением времени может только сам Господь. Ускорить выход из прелести можно, дав почитать человеку соответствующую литературу (например, творения свт. Игнатия Брянчанинова).