Константин Прохоров - Сектантские рассказы

Но ведь иногда бывают и исключения? Правило, на основании Писания, мы сформулировали, но как быть с исключениями, которые нет-нет да преподнесет нам практика? Фролову вспомнилась история, которую рассказал его родителям один брат из Южного Казахстана, гостивший у них в доме несколько лет назад.

Дочь пожилых верующих родителей, евангельских христиан, вышла замуж за обаятельного светского человека, любившего спиртное. Прошли годы, и этот человек превратился в горького пьяницу. Участились семейные скандалы, муж не раз жестоко избивал жену, запрещал ей ходить в молитвенный дом. И вот однажды старики-родители услышали крики своей дочери на улице (дело было в селе) и увидели ее бегущей к их дому с ребенком на руках. За ней по пятам бежал пьяный муж с ножом в руке. Отец открыл, впустил дочь с ребенком и захлопнул дверь перед носом зятя. Тогда тот разбил кулаком стекло в окне и, окровавленный, сквернословя и угрожая всех убить, стал залазить в дом. Дальше все произошло в одно мгновение: старик трясущейся рукой схватил с печки кочергу и ударил зятя в темя. Удар оказался смертельным...

По человеческому закону -- старик невиновен. Виноват ли он перед Богом? Специалисты бы сказали, что он действовал в состоянии аффекта, т.е. этот пожилой человек был в сильном эмоциональном потрясении и уже не мог контролировать сколько-нибудь строго своих действий. Быть может, здесь воля Божия осуществилась именно через трясущуюся руку верующего старика? Но тогда как это согласовать с заповедями "не убивай" или "не противься злому"? Попробуем поставить вопрос иначе: хотел ли старик убить или только пресечь бесчинство? Наверняка убить он не хотел. Тогда нарушил ли он осознанно заповедь "не убивай"? Нет, старик это сделал неосознанно, непреднамеренно. Несомненно, за несколько минут до убийства он даже и не помышлял ни о чем подобном, а возможно даже и молился или читал Библию. Тогда за что же его Бог может осудить? За нарушение заповеди непротивления злу?

Безусловно, христианин не должен противиться злому, отвечать злом на зло. Но для всего этого, по-видимому, нужна какая-то мера, ибо всякий человек немощен. При любом столкновении христианин должен смириться и не обострять конфликта. Но не есть ли здесь где-то роковая черта -- особенно это касается не личной самозащиты христианина, а элементарной защиты близких людей, женщин, детей -- перейдя которую человек как бы теряет свободную волю, свободу выбора и превращается на какое-то короткое время в нерассуждающее орудие в руках Бога? Французские рыцари (христиане) остановили полчища сарацин (мусульман) в VIII веке уже неподалеку от Парижа. До этого сражения, когда, по сути, решалась судьба христианского мира, мусульмане уже истребили множество церквей в Сирии и Палестине, Северной Африке и Испании... Будем помнить, что без воли Господа ничего в этом мире не происходит. Не здесь ли объяснение "исключений", которые время от времени допускает Бог?

Тогда, быть может, стоит христианину и заниматься боевыми единоборствами, наращивать мускулы, готовиться, так сказать, к исключительным планам Божьим? Разумеется, нет. Если христианин в критической ситуации дает физический отпор преступникам, если это действительно критическая ситуация, и Господь ее допустил, то верующему человеку не должна быть страшна ни численность, ни могущество противника. Как силой Божьей, а не человеческой Давид победил Голиафа, а Гедеон с горсткой воинов громил врагов, многочисленных как саранча или песок на берегу моря, так Господь не оставит и нас...

К таким мыслям после долгих рассуждений пришел Миша Фролов в больничной палате.

6

Прошли две недели после выписки Фролова из госпиталя, и его... взяли в караул. Хотя до этого состоялась "воспитательная" беседа с командиром роты Бурдиным и замполитом Фриптуляком, в которой Миша подтвердил, что он баптист и стрелять в заключенных ни при каких условиях не будет. Однако вопрос "стрелять -- не стрелять" был, в сущности, прикладного теоретического характера, поскольку уже много лет в охраняемой колонии не было даже попыток побега. К тому же, Бурдина очень порадовало разъяснение Миши, что баптистом в полном смысле слова становятся только после принятия водного крещения, а это обычно происходит летом (теперь же была поздняя осень). Так дело спустили на тормозах, и вскоре Фролова, как и прежде, записали помощником начальника караула. Как выяснилось, некому было производить смену часовых: двое сержантов были в отпуске за таинственные заслуги, скорее всего связанные со строительством дачи-особняка ротному. Фролова же, понятное дело, даже в увольнение больше не отпускали.