Федор Сологуб: Том 4. Творимая легенда

Максимилиан Волошин. Леонид Андреев и Федор Сологуб *

Впервые – в газ. «Русь». 1907.19 дек. № 340. Печ. по изд.: Волошин М. Лики творчества. Л.: Наука, 1988 (серия «Литературные памятники»). Автор рецензии – Максимилиан Александрович Волошин (наст. фам. Кириенко-Волошин; 1877–1932) – поэт, критик, художник, переводчик.

Андреев Леонид Николаевич (1871–1919) – прозаик, драматург, публицист.

«Шиповник» (1906–1918) – книгоиздательство в Петербурге – Петрограде, основанное художником-карикатуристом З. И. Гржебиным (1869–1929) и С. Ю. Копельманом (1881–1944); в 1907–1917 гг. выпускало одноименные альманахи.

…отмеченных знаком «Скорпиона» или «Грифа». – «Скорпион» (1899–1916) – символистское книгоиздательство С. А. Полякова в Москве, выпускавшее альманах «Северные цветы». «Гриф» (1903–1913) – символистское книгоиздательство С. А. Соколова (С. Кречетова) в Москве и одноименный альманах.

«Жизнь человека» («Шиповник», 1907,1908) – философская трагедия Л. Н. Андреева, поставленная В. Э. Мейерхольдом в феврале 1907 г. в театре В. Ф. Комиссаржевской и К. С. Станиславским в декабре 1907 г. на сцене МХТ.

«Елеазар» («Золотое руно». 1906.№ 11–12) – рассказ Андреева. «Рассказ мрачный, как клистирная трубка», – такую шутливую самооценку дал своему детищу автор в письме к Горькому, на что тот немедленно отозвался так: «…это, на мой взгляд, лучшее из всего, что было написано о смерти во всемирной литературе. Мне кажется даже, что ты как бы приблизился и приближаешь людей к неразрешимой загадке, не разрешая ее, но страшно близко знакомя с нею. Ее чувствуешь – спокойную, темную, великую своим спокойствием – это удивительно хорошо. Превосходно выдержан стиль. Вообще – как литература, как произведение искусства – эта вещь дает мне огромное наслаждение и вызывает славную радость за тебя – молодчина ты!» Но были и другие суждения, возмутившие и расстроившие Андреева, например – А. В. Луначарского, который назвал автора «Елеазара» «самым могильным могильщиком», «эмиссаром смерти», «гробокопателем» (статья «Тьма» в сб. «Литературный распад». СПб., 1908. Кн. 1). Волошин посвятил анализу рассказа статью, введя его в контекст произведений мировой литературы, посвященных теме воскресения («„Елеазар“, рассказ Леонида Андреева» // Русь. 1907. 16 февр.).

«Знание» (1898–1913) – книгоиздательское товарищество в Петербурге, организаторами которого выступили К. П. Пятницкий и М. Горький. Вокруг «Знания» объединились писатели-реалисты.

Фигуры на гробницах Медичей… – Имеется в виду Капелла Медичи (Новая ризница), построенная в 1524–1534 гг. во Флоренции Микеланджело Буонарроти (1475–1564). Над саркофагами в нишах скульптор поместил статуи Лоренцо и Джулиано Медичи, а также скульптурные изображения аллегорических фигур Утра, Дня, Вечера и Ночи.

…деталь, очень запомнившаяся… бумажка от карамельки. – Имеется в виду один из первых рассказов Андреева «Большой шлем» (1899).

Бальзак Оноре де (1799–1850) – французский классик-реалист, автор эпопеи «Человеческая комедия», состоящей из 90 романов, повестей и рассказов.

«Все преходящее есть только символ» – первые слова Мистического хора в финале философской трагедии Гёте «Фауст» (1808–1832).

…о «тяжелых взорах пламенного Змия»… – В этом абзаце Волошин с неточностями цитирует роман Сологуба (см. в наст. изд.).

«Был знойный день…» – Из рассказа Сологуба «Отрок Лин» (первоначальное название «Чудо отрока Лина»; 1906).

…в период «Иуды»… – Повесть Андреева «Иуда Искариот» была опубликована в «Сборнике товарищества „Знание“ за 1907 год», кн. 16 (СПб., 1907) под названием «Иуда Искариот и другие».

«За нашу братию!..» – Неточные цитаты из «Тьмы» Андреева.

…гоголевского «Портрета». – «Портрет» – повесть Гоголя.

…из радостной легенды о воскресшем Лазаре? – Библейская притча о чуде воскрешения Иисусом Христом умершего праведника Лазаря. См.: Евангелие от Иоанна, гл. 11, ст. 17–44. Этот день церковью празднуется в Лазареву субботу, перед Вербным воскресеньем (за неделю до Пасхи).

Евгений Замятин. Федор Сологуб *

Впервые – в сб. «Современная литература». Л.: Мысль, 1925 (под заглавием «Белая любовь»).

Изображение, создающее иллюзию реальности; обманчивая внешность (франц.).