Сергей Степанов - Лекции на тему 'Философия Кастанеды'

Отношение к тем предметам, которые могут причинять удовольствие или неудовольствие любимым мною вещам, называется благорасположением или негодованием.

10. Рассудок стремится ставить себя и любимые им вещи выше, чем следует, а нелюбимые - ниже, чем следует. Это следствие 5-й теоремы.

Следствием из 10-й теоремы является возникновение самомнения.

11. Воображая, что подобный мне предмет подвергается аффекту, я подвергаюсь тому же аффекту. Это следует из 1-й и 3-й аксиом. Возникает некое сострадание, сорадование и соревнование. Последнее возникает, когда другой желает что-то и этот другой подобен мне, и я также этого желаю. Причем, чем более подобен мне данный человек (или чем более я это воображаю), тем более эффект соревнования.

12. Если какой-то предмет причиняет удовольствие подобной мне вещи, то я люблю этот предмет. Если неудовольствие, - то я ненавижу этот предмет. Это следует из 3-й и 4-й аксиом.

Если я сделал другим, подобным мне, приятное (неприятное), то и мне приятно (неприятно). Это следует из 7-й и 8-й теоремы. Этот аффект называется гордость (стыд).

14. Если другой любит то же, что и я, то я буду любить это еще больше. Если не любит, то у меня возникнут колебания. Надо сказать, вообще-то, что колебаний в рассудке полно.

15. Всякий стремится, чтобы все любили одно и то же, а именно то, что он любит. Отсюда, в частности, следует возникновение некой вражды между людьми, когда каждый настаивает на своем. Если другой делает не так, как я, то его надо заставить делать правильно (т. е. как я считаю правильным). Все это делается из добрых побуждений, но вызывает серьезные столкновения (в частности, межнациональные конфликты и т. п.).

16. Рассудок стремится делать то, на что люди смотрят с удовольствием, и не делать того, что осуждается.

17. Если другой получает удовольствие от вещи, которой он владеет исключительно, то я хочу лишить его этого.

Доказательство:

А) так как он получает удовольствие и он подобен мне, то и я должен получить удовольствие от этой вещи;

Б)моему владению этой вещью препятствует другой, который выступает как причина, ограничивающая свободу любимой вещи, что вызывает мою ненависть. Следовательно, у меня возникает желание снять это ограничение.

Поэтому, если я что-то люблю, то лучше не говорить об этом.

18. Кто испытывает неудовольствие, тому я сострадаю, а к тому, кто получает удовольствие от владения какой-то вещью, я испытываю зависть.

Получается, что из одного свойства (теоремы) вытекает как сострадание и жалость, так и зависть и желание навредить. Поэтому, если человек разумом понимает, что одно хорошо, а другое плохо, т. е. борется с одним и увеличивает другое, то это бесполезное занятие, т. к. причина возникновения зависти и сострадания одна и та же.

19. Если я люблю подобный мне предмет, то стремлюсь к тому, чтобы и он любил меня.

Доказательство:

Если я его люблю, то хочу, чтобы он испытывал удовольствие (из теор. 5), имел идею удовольствия, связанную со мной. Любимая вещь (по определению) - это аффект удовольствия, связанный с какой-то вещью. Таким образом, я хочу, чтобы аффект удовольствия любимой вещи был связан со мной, т. е. Я являюсь любимой вещью для подобного мне предмета, т. е. я хочу, чтобы этот предмет любил меня, что и требовалось доказать.

20. Чем более любимая вещь любит меня, тем более я горжусь.

Доказательство:

Любовь другого к какому-то предмету увеличивает мою любовь к этому предмету, т. е. Если любимая мною вещь, скажем, женщина, любит меня, то, подражая ей, я тоже люблю себя и, следовательно, горжусь.

21. Если любимая мною вещь, которой я владею один, дружит с другим в такой же или большей степени, то я любимую вещь ненавижу и завидую другому. Этот аффект называется ревностью, как одна из форм колебаний души.

22. Кто вспоминает о предмете, от которого он когда-либо получил удовольствие, тот желает владеть им при той же обстановке, как было тогда, когда он наслаждался им первый раз. Это совершенно понятно, так как если я наслаждался этим предметом и воспринимал одновременно какие-то другие предметы, то все их я люблю и хочу, чтобы испытывать большее удовольствие, чтобы все они присутствовали.

23. Если кто-то начал любимый предмет ненавидеть так, что любовь совсем уничтожается, то он будет питать к нему большую ненависть, чем если бы никогда не любил его, и тем большую, чем больше была его прежняя любовь. В народе это выражается пословицей "от любви до ненависти один шаг". Хотя для разума это кажется странным, но таков закон рассудка.