Франсуа VI Ларошфуко - Франсуа де Ларошфуко. Максимы. Блез Паскаль. Мысли. Жан де Лабрюйер. Характеры

Напротив, если предположить, что все люди станут бедны, Солнце напрасно будет всходить для них на горизонте, согревать и оплодотворять Землю, небо — изливать на нее дожди, реки — орошать ее и приносить во многие страны изобилие и плодородие, море будет напрасно раскрывать людям свои глубины, а скалы и горы — свои недра, давая возможность извлечь оттуда спрятанные там сокровища.

Если же принять, что одни из людей, рассеянных по лицу Земли, должны быть богаты, а другие бедны и наги, то станет ясно, что нужда сближает, связывает и примиряет людей; одни служат, повинуются, изобретают, трудятся, возделывают, совершенствуют; другие пользуются их трудом, дают им пропитание, помогают им, защищают их, управляют ими; всюду царит порядок, и во всем познается бог.

Если на одной стороне сосредоточены власть, наслаждения, праздность, а на другой — покорность, заботы, нищета, то в этом повинна только людская злоба, а не бог, ибо если бы так распорядился бог, он не был бы богом.

Известное неравенство житейских положений, поддерживающее порядок и приучающее к повиновению, есть дело рук божьих, то есть предполагает божественное установление; слишком большая их несоразмерность, которая обычно наблюдается между людьми, есть дело рук человеческих, то есть вытекает из права сильного.

Крайности всегда порочны, ибо исходят от человека; равновесие всегда справедливо, ибо исходит от бога.

Если читатель не одобрит эти «Характеры», я буду удивлен; если одобрит, я все равно буду удивляться.

Например, фраза «Я иду сегодня в театр» может означать, что именно я (а не моя жена, мой брат, моя сестра, мой друг) иду (а не остаюсь дома) сегодня (а не завтра, не послезавтра) в театр (а не в парк, не на концерт).

Янсенизм — религиозное течение во французском католицизме, воспринявшее некоторые черты протестантизма (учение о предопределении и благодати). Этическая бескомпромиссность янсенистов и проявленная ими готовность к мученичеству перед лицом королевского деспотизма и иезуитской церковной политики сделали янсенизм привлекательным учением для оппозиционно настроенных и нравственно чутких людей таких, как Паскаль и Расин.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 1, с. 254.

Там же, с. 254–255.

Эта многозначность придает афоризмам Ларошфуко глубину и сложность, благодаря ей «Максимы» избежали обычной участи многих парадоксов — со временем устаревать, становиться тривиальными.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 2, с. 143.

Ты сказал скорее как поэт, чем как человек (лат.) {47} .

Ни в чем излишка (лат.) {50} .

Излишнюю пышность урежет (лат.) {52} .

«Обо всем познаваемом» (лат.) {57} .

Человек признателен за благодеяния лишь до тех пор, пока надеется отплатить за них; когда эта надежда исчезает, признательность превращается в ненависть (лат.) {58} .

Человек неспособен постичь {60} соединенна духа с телом, а между тем это и есть человек (лат.).

«Об общественном мнении, властвующем над миром» (итал.).

Пятна на солнце (лат.). {67}

Озарил светочем з е мли (лат.) {71} .

Это свирепое племя, для него нет жизни без войны (лат.) {75} .

Везде я искал покой (лат.).

Сильнее воздействует страх, нежели вера (лат.) {83} .

Ослепление пустяками (лат.) {84} .

Память об однодневном госте (лат.) {85} .

Нам уже ничего не принадлежит {87} ; то, что я называю «нашим», — понятие условное. Преступления совершаются на основании сенатских решений и плебисцитов. Некогда мы страдали из-за наших пороков, теперь страдаем из-за наших законов (лат.).

И так как он не ведает истины {89} , дарующей освобождение, для него благо быть обманутым (лат.).

Об истинном праве (лат.) {91} .

Перемены по вкусу сильным мира сего (лат.) {100} .

Уход и возвращение (лат.).