Светолик Ранкович - Лесной царь

Честного юношу, одурманенного религией, писатель противопоставляет другим, вполне благополучным представителям этой «древнейшей профессии». «Христово воинство» как в Далмации, так и в глухом уголке Шумадии лжет, наживается, интригует, развратничает, попирая все монашеские обеты.

Все три романа С. Ранкович создавал смертельно больным. Написаны они торопливой рукой, с лихорадочной страстностью. У писателя не было времени отделывать и поправлять написанное. Порой он впадает в ложный пафос, книжность, риторику, особенно это проявляется при передаче внутренних монологов персонажей.

В последние месяцы своей жизни Ранкович написал рассказ «Старая черешня». Кто знает, о чем думал писатель, создавая образ старой черешни, которая омрачала ум, приносила несчастье. Дерево срубили, — и вместо него шумит на полянке среди слив зеленая раскидистая молодая черешня. И шелест ее ветвей, что сливается с детским смехом, намного милее и приятнее зловещего шепота старой черешни. Рассказ этот звучит как последний аккорд, завершающий творчество писателя, талантливо и впечатляюще воссоздавшего в своих произведениях существенные стороны сербской действительности конца XIX века.

И. Дорба

Впервые он привлек к себе внимание всего села на заветинах [2] Заветина — весенний праздник, устанавливавшийся в каждом селе по обычаю. . Собственно, только в это время он и стал заправским парнем. Мать скроила ему длинные рубахи из беленого посконного полотна, сестра расшила их красными и черными нитками, соткала широкий кушак из девяти разноцветных полос и подвязки с шерстяными кистями для паголенок. Суконную же безрукавку, обшитую черным гайтаном, паголенки и высокую феску с кисточкой Джюрица заработал сам, продавая в городе дрова. В таком наряде он и явился на праздник.

Народу собралось порядком. Священник с членами правления общины определяли, кто что понесет. Крест сразу же решили дать сыну старосты, а насчет хоругви никак не могли договориться. Вначале поочередно выглядывали в окно и осматривали выстроившихся претендентов и в конце концов вышли на улицу. Парни побледнели, затаили дух, уставились на священника, а тот, переводя взгляд с одного на другого, и сам не знает, на ком остановить выбор.

Джюрица и ростом и красотой выделялся из всех ребят. Были тут и старше его, и богаче одетые, и все-таки стоило окинуть всех взглядом, как он сразу бросался в глаза. Точно сосенка, выросшая в чаще крепких приземистых дубков. Потому-то взор священника и остановился на нем.

— Смотри-ка, Джюрица как вырос! — промолвил ласково священник и повернулся к старосте. — Что скажешь?

Общинники удивленно переглянулись, а староста нахмурился, подошел к попу и шепнул:

— Неужто из такого дома?!

— Знаю, — ответил священник. — Потому-то и предлагаю… Может, мальчик исправится…

— Нет, никак нельзя! — отрезал староста.

Ребята стали подталкивать друг друга и перешептываться. До слуха Джюрицы долетело одно лишь слово: «яловая», но он тотчас понял его значение и узнал голос говорившего. При других обстоятельствах Джюрица знал бы, что делать, но сейчас, видя, что священник еще колеблется, сдержался и стал ждать. Тем временем староста предложил:

— Вот Милошев Срета. Что скажете, люди?

— В добрый час! — загомонили общинники, и Сретен, веселый и довольный, подошел к руке священника.

— Дай более, в добрый час! — сказал поп и указал ему на хоругвь.

Джюрица проследил глазами, как Сретен подошел к хоругви, потом опустил голову и вполголоса, словно про себя, бросил:

— Эх, будь мой отец в правлении, шло бы по-иному!

— Ты, Джюрица, — сказал стоящий рядом такой же, как и он, паренек, — конечно, парень что надо, но знаешь, брат, отец твой был, да простит его господь, малость того…

И только Джюрица, вспыхнув, готов был затеять ссору, как священник сказал:

— Ну, а Джюрица пусть несет церковное звонце.

Джюрица выбежал вперед, приложился к поповой руке и направился к пономарю Обраду, чтобы взять у него большое звонце, которое, пока церковь не приобрела колокол, созывало набожных христиан на молитву, а ныне служило лишь во время литий.

После хоругви ребята больше всего добивались либо звонца, либо кадила, иконам же хоть и отдавали должное — особенно той, что висела в сельской управе, — радовались не так.

Наконец священник вручил одному кадило, другому церковную икону, а староста с правленцами избрали кого-то своего нести образ из управы — вознесение спаса. Роздали и прочую необходимую для литии утварь. Помолившись перед общинным записом [3] Запис — так в Шумадии называли крест, вырезанный на дереве. Во время крестных ходов такие деревья обходят трижды, и священник читает перед ними молитвы. Хозяин земли, на которой стоит дерево, угощает крестный ход вином и мясом. Деревья, на которых вырезаны кресты, считаются священными. , крестный ход двинулся. Когда священник прочитал ектенью, а Обрад тонким голосом громко пропел аминь, староста крикнул: