…и говорит Руссо: «Ввысь человек идет»… «Вниз», — говорит де Местр. — Великий философ-просветитель Жан-Жак Руссо ( 1712–1778 ) утверждал, что человек по природе добр и ему следует только освободиться от пороков, привитых ему несправедливо устроенным обществом. Де Местр Жозеф ( 1753–1821 ) — реакционный политический писатель, ярый поборник монархии и светской власти папы, считал, что человек навсегда отмечен первородным грехом, а потому нуждается в политической и духовной узде. Де Местр яростно полемизировал с исходившей от Руссо идеей народовластия ( «Рассуждение о Франции», 1795; «О папе», 1819 ).
Гению этой книги ( лат. ).
Te Deum — Тебе, господи ( лат. ).
Беркен Арно ( 1749–1791 ) — французский писатель, автор нравоучительных сочинений для детей и юношества.
…лишь с Кампистроном не дружи. — Кампистрон Жан-Жильбер ( 1656–1723 ) — второстепенный драматург школы классицизма, упомянут как символ бездарности.
Лагарп и Буало надутый… — Буало Никола ( 1636–1711 ) — главный теоретик французского классицизма; Лагарп Жан-Франсуа ( 1739–1803 ) — посредственный драматург и литературный критик, автор «Курса литературы» ( 1799 ) — настольной книги эпигонов классицизма.
Ворона, Ветошь, Хрюшка, Тряпка — шуточные прозвища, которые Людовик XV дал своим четырем дочерям.
Горе. — Это стихотворение ( как и следующее, «Похороны» ) связано с безвременной смертью сына поэта, Шарля Гюго. Виктор Гюго хоронил сына в день провозглашения Парижской коммуны, и коммунарам пришлось разбирать баррикады на парижских улицах, чтобы пропустить похоронную процессию.
Подобно Иову… — По библейской легенде, Иов безропотно стерпел всевозможные бедствия и тяжкие испытания, ниспосланные ему богом.
Пепита. — В этом стихотворении отразились далекие воспоминания детства, когда поэт, мальчиком, сопровождал своего отца — тогда генерала наполеоновской армии — в военный поход в Испанию.
…и над Парижем Рим раскинет нетопыриные крыла. — Намек на одну из основных идей Жозефа де Местра ( см. прим. к стр. 604 ) о светской власти папы.
…измыслил некий Реймс… — В реймском соборе венчались на царство, начиная с XIII в., французские короли.
…в одном венчает королей Бональд, в другом де Местр умело канонизует палачей. — Французский реакционный политический писатель виконт Луи де Бональд ( 1754–1840 ) в книге «Теория политической и религиозной власти» ( 1796 ) и других сочинениях высказался за неограниченную власть монархии в союзе с церковью. Жозеф де Местр в своих сочинениях прославлял палача как необходимую и полезную в монархическом государстве фигуру.
Совесть. — В этом стихотворении Гюго развивает библейский сюжет о Каине, сыне Адама, убившем своего брата Авеля и проклятом за это богом ( Иеговой ).
Надпись. — В 1868 г. археологами была найдена надпись на монументе, воздвигнутом древним моавским царем Мешой в память победы над Иудеей.
Я Меша, Кема сын… — Кем ( точнее, Кемош или Камош ) — главный моавский бог.
…за Астарту в бой победоносный шел… — Астарта, так же как упоминаемые ниже Бел ( Ваал ) и Дагон, — вавилонские божества.
…Гад-Омри гнал, владыку Иудеи. — Омри или Амврий ( X в. до н. э. ) — израильский царь, долгое время притеснявший Моав и завоевавший его северную часть. Как следует из упоминаний в Библии и из «надписи Меши», был разбит последним. Гад — одно из семитских племен, живших в древности к востоку от Иордана.
Дибон — один из городов, подвластных Гаду.
…мощь моя всех в Нево истребила… — Нево — гора, упоминаемая в Библии; такое же название носит один из городов, согласно «надписи Меши», отвоеванных им у Омри. Та же надпись гласит, что Меша умертвил в честь бога Кемоша всех жителей другого захваченного им города — Ахаба.
Кассандра, Клитемнестра. — В трагедии Эсхила «Агамемнон» ( из трилогии «Орестея» ) царь Агамемнон, вернувшийся домой после победы греков над Троей, привез с собою пленницу, троянку Кассандру, наделенную пророческим даром; в темных исступленных речах она предсказывает убийство Агамемнона неверной женой его, царицей Клитемнестрой, и свою собственную гибель от руки царицы; все это скоро сбывается.
Читать дальше