Василий Белов - ЛАД

Сказки и песни Белозерского края. Записали Б. и Ю. Соколовы. М., 1915, с. 259.

Сказка «с картинками», вероятнее всего, существовала в фольклоре всегда. Но в атмосфере высокой народной нравственности она была некой острой, отнюдь не обязательной приправой, добавкой, обусловленной не бедностью, а богатством.

На родине автора до сих пор существует новгородское «цоканье».

Дед Анфисы Ивановны по матери и один из прадедов автора. У В. И. Даля, собравшего более 30 тысяч пословиц, этого выражения не записано, что свидетельствует о неисчерпаемости фольклора.

Рукопись прислана в дар автору читательницей из Москвы Казаковой Зинаидой Ивановной.

В характерном для народных песен силлабо-тоническом стихе ударение может исчезать (при исполнении), может и перемещаться (при декламации). Приводимую строку можно прочесть двумя размерами.

Имеется в виду челядь, прислуга.

Причитания сохранились, по-видимому, и в Сибири. Так, безвременная смерть В. М. Шукшина была оплакана его матерью Марией Сергеевной на похоронах в Москве. Ее причет отличался образностью и особой эмоциональной силой.

Автору неизвестны примеры мужского причета.

«День поэзии Севера», г. Мурманск. Публикация организована земляком Ерахиной Иваном Александровичем Новожиловым.

Вместе.

В будущем.

Перебейка-разлучница, соперница. От слова «перебить», «отбить». Синонимом может быть «супостатка».

Мария Васильевна Хвалынская, каргопольская собирательница частушек и пословиц, рассказывает, что «прежде многие девчата имели тетради со своими частушками. Заводили их в тринадцать-четырнадцать лет и пополняли записи, пока замуж не отдадут».

Читатель должен поверить автору на слово, поскольку примеры абсолютно непечатны.

Непонятное слово. Имеется в виду то ли руда железная, то ли кровь.

Сказания русского народа, собранные И. Сахаровым. С.-Петербург, 1841, т. 1.

На Печоре и на Мезени существуют и теперь праздничные летние гуляния с элементами древнего хоровода.

Все это в полной мере относится к песне и ко многим другим явлениям народной жизни.

Современное фабричное производство баянов утеряло некоторые традиции кустарного мастерства, например, очень редки нынче инструменты с медными планками, звучавшие как-то совсем особенно.

Все проблемы тотчас оказываются решенными, если объявить древние народы отсталыми и неразвитыми.

Автор мог бы сослаться здесь и на собственные детские ощущения, запоминающиеся на всю жизнь.

В Сибири в таких окошках оставляли на ночь еду для беглых каторжников и прочих бездомных путников.

В некоторых местах «глобец», в других «голбец».

Комолой на Севере называли безрогую корову.

Излишняя высота отдельных «вертикалей» испортила целые города с давно и прочно сложившимися ансамблями.

В описях, за редкими исключениями, упомянуты все ныне существующие, а также исчезнувшие за 15–20 последних лет деревни и села Вологодской и Архангельской областей.

Острые углы встречались только в крепостных, гидротехнических и прочих сооружениях.

В поэзии хотя и с натяжкой, но можно считать очень похожим на все это апелляцию к примитивным, зато самым массовым чувствам.

Перенесена на территорию Прилуцкого монастыря из затопленной деревни Бородавы.

Так же как, к примеру, английский пейзаж средней части острова невозможно представить без каменных изгородей.

Каменная архитектура связана с крепостным, городским и монастырским строительством, что находится за пределами нашей темы. Неизвестные автору архитектура и плотницкое мастерство в корабельном строительстве также стоят несколько особняком.

Известный теперь далеко за пределами костромских мест художник Ефим Честняков, на практике осуществлявший принцип естественного художественного воспитания, лепил вместе с детьми целые сказочные города, писал для детей сказки, устроил в овине детский театр. К сожалению, лепные «города» Честнякова не сохранились.