Абдаллах аль-Мукаффа - Калила и Димна

Один человек изучал риторику. Однажды пришел он к своему другу-ученому и попросил его записать все риторические фигуры [12] Риторические фигуры. — Риторика была одной из самых важных дисциплин в преподавании «светских наук» (адаба) в системе образования, выработанной в рамках арабо-мусульманской культуры (а также и средневековой европейской культуры). К риторическим фигурам, или, как их называли еще, «красотам речи», относились сравнение, противопоставление, противоположение, анафора и т. д. . И тот исполнил его просьбу, сделав запись на листке желтого пергамента. Взяв листок, любитель риторики отправился домой и принялся усердно читать запись, не вникая в смысл и не понимая значения. Однажды он, находясь в обществе образованных людей, пустился в разговор и неправильно употребил какое-то слово. Один из присутствующих заметил: «Ты ошибся, надо говорить вовсе не так». Тот человек воскликнул: «Как же я могу ошибаться, если я прочел желтый листок, и он до сих пор у меня дома?» Эти слова были лишним доводом против него и еще яснее показали, как велико было его невежество и как ничтожны познания.

И если разумный муж поймет сокровенный смысл этой книги и до конца постигнет ее мудрость, то следует ему поступать сообразно тому, что он узнал, дабы извлечь пользу из своих знаний. Он должен сделать это сочинение своим образцом и примером, иначе уподобится некоему неразумному мужу, о котором рассказывают такую притчу:

Однажды ночью, когда тот человек спал, вор перелез через стену и пробрался в его покои. Хозяин дома понял, что случилось, но сказал себе: «Клянусь богом, я буду молчать, пока не увижу, что этот разбойник станет делать. Я не спугну его, пускай он и не ведает, что я вижу его и знаю о его присутствии. Когда же он захочет убраться, я встану, и ему придется худо!» Хозяин лежал тихо и не шевелился, притворяясь спящим, а вор начал ходить по дому. Он долго рыскал, выбирая вещи, что казались ему самыми дорогими, а тот человек тем временем не выдержал и снова уснул, побежденный дремотой. Вор отобрал самое ценное и спокойно ушел, а хозяин проснулся и увидел, что от его добра почти ничего не осталось. Тогда он стал осыпать себя упреками и бранью — ведь он, зная, что у него в доме вор, не смог предотвратить кражи. И его знание не принесло ему никакой пользы.

Наука и знание бесполезны, если неприменимы к жизни, ибо они — словно бесплодное древо, и расцветут, лишь когда обратятся в дело. Желающий вкусить от плода знания должен быть деятельным, если же он не в силах применить то, что ему ведомо, то не может назваться разумным. Путник, испытавший ужасы опасной дороги, не пойдет по ней снова, если же безрассудство повлечет его опять в пучины опасности, то его знание и опыт окажутся бесполезными и такого человека следует называть глупцом и невеждой.

О смертный, загляни себе в душу, и увидишь, что желания и страсти влекут тебя к тому, что разум считает вредоносным! Как похож ты на странника, что влачится по гибельному пути, не ведая, куда направляется! Не будь рабом необузданных страстей и низменных желаний, исполняй свой долг, как подсказывает тебе опыт, не отвергай советов мудреца, или уподобишься больному, которого чревоугодие и жадность заставляют предпочитать вредную и тяжелую пищу легкой и полезной, хотя ему известны свойства всех кушаний и напитков и он знает, что усилит его болезнь и что избавит от недуга.

Немало таких, что словно опасаются творить благие дела, но не боятся совершать неподобающее, и менее всех достойны снисхождения те из них, кои умеют отличить добро от зла и понимают превосходство и преимущества добра. Ведь если упадут в пропасть зрячий и слепой, которых судьба свела в пути, то в этом виновен наделенный зрением, видящий дорогу, но не остерегшийся, слепец же не ведает, куда направляется.

Мудрый и ученый муж должен познать себя и владеть собой, и этому служит вся его мудрость и все знания. Лишь после этого он может обратить взор к ближним своим и давать им благие советы. В противном случае уподобится он источнику, щедро одаряющему своей водой, но не получающему взамен благодарности, или шелковичному червю, искусно сплетающему свое жилище, которое погубит его, ибо одеяние червя — кокон — будет погружен в кипящую воду, и размотается крепкая нить, из которой будет соткана драгоценная ткань.

Взыскующий мудрости должен прежде возжечь в себе ее свет, а затем уж озарять дорогу своим спутникам, ибо всякий живущий среди людей в этом мире обязан делиться с ними не только имуществом, но и знаниями, и это — величайшее благодеяние. Мудрец не станет упрекать ближнего за те пороки, которые свойственны и ему, ибо уподобится слепому, проклинающему незрячего за его слепоту.