François Rochefoucauld - Réflexions Ou Sentences Et Maximes Morales

Max. 45. – Le caprice de l'humeur…, comme L 147.

Max. 46. – Le désir de vivre ou de mourir…, comme L 243.

Max. 49. – Les biens et les maux sont plus grands…, comme L 102 et B 94.

Max. 50. – Fin de la maxime: et à eux-mêmes qu'ils sont de véritables héros, puisque la mauvaise fortune ne s'opiniâtre jamais à poursuivre que les personnes qui ont des qualités extraordinaires.

Max. 52. – Quelque disproportion qu'il y ait entre les fortunes…, comme B 97.

Max. 54. – Fin de la maxime: à la considération que les richesses donnent.

Max. 55. – Fin de la maxime, après les mots l'amour de la faveur: c'est aussi la rage de n'avoir pas la faveur, qui se console et s'adoucit par le mépris des favoris, c'est aussi une secrète envie de la détruire, qui fait que nous leur ôtons nos propres hommages, ne pouvant pas leur ôter ce qui leur attire ceux de tout le monde.

Max. 58. – Comme la Ire édition (Il semble que nos actions…, I 67).

Max. 59. – On pourrait dire qu'il n'y a point d'heureux ni de malheureux accidents…, comme B 107.

Max. 63. – La vérité, qui fait les hommes véritables, est souvent une imperceptible ambition qu'ils ont de rendre leurs témoignages considérables, et d'attirer à leurs paroles un respect de religion.

Max. 64. – Le vrai ne fait pas tant de bien…, comme L 234.

Max. 65. – Comme la Ire édition (On élève la prudence…, I 75), à l'exception de la fin, après les mots aucun de ses projets:

Dieu seul, qui tient tous les cœurs des hommes entre ses mains, et qui, quand il veut, en accorde tous les mouvements, fait aussi réussir les choses qui en dépendent: d'où il faut conclure que toutes les louanges dont notre ignorance et notre vanité flattent notre prudence sont autant d'injures que nous faisons à la Providence.

Max. 73. – Il y a beaucoup de femmes qui n'ont jamais fait de galanterie; mais je ne sais s'il y en a qui n'en aient jamais fait qu'une.

Max. 74. – Début: Il n'y a d'amour que d'une sorte…

Max. 76. – Comme la Ire édition (Il est de l'amour comme de l'apparition…, I 86, et aussi L 265).

Max. 77. – L'amour prête son nom…, comme L 266.

Max. 83. – L'amitié la plus sainte et la plus sacrée…, comme L 22 et B 130.

Max. 85. – Fin de la maxime, après les mots qui produit notre amitié: et nous ne leur promettons pas selon ce que nous leur voulons donner, mais selon ce que nous voulons qu'ils nous donnent.

Max. 88. – Comme la Ire édition (I 101), sauf trois variantes: I si bien qu'il y est lui-même abusé, mais soudainement il change l'état (au lieu de: si bien qu'il y est lui-même trompé, mais il change aussi l'état) – 2 que notre aversion venait d'effacer. Tous ses avantages en reçoivent un fort grand du biais dont nous les regardons; toutes ses mauvaises qualités disparaissent; nous rappelons même (au lieu de: que notre aversion venait de lui ôter; les mauvaises qualités s'effacent, et les bonnes paraissent avec plus d'avantage qu'auparavant; nous rappelons même) – 3 pour en charger ses soupçons (derniers mots de la maxime, au lieu de: pour s'en charger lui-même).

Max. 89. – Mots ajoutés à la fin: parce que tout le monde croit en avoir beaucoup.

Max. 97. – Mots ajoutés après les mots la grandeur de la lumière de l'esprit: On peut dire la même chose de son étendue, de sa profondeur, de son discernement, de sa justesse, de sa droiture, de sa délicatesse.

Max. 103. – On peut connaître son esprit; mais qui peut connaître son cœur? (Comme L 233 et B 137.)

Max. 104. – Les affaires et les actions des grands hommes, comme les statues, ont leur point de perspective: il y en a qu'il faut voir de près, pour en bien discerner toutes les circonstances; il y en a d'autres dont on ne juge jamais si bien que quand on en est éloigné.

Max. 106. – Pour bien savoir les choses, il en faut savoir le détail, et comme il est presque infini, de là vient qu'il y a si peu de gens qui sont savants, que nos connaissances sont superficielles…, et la suite comme L 123.

Max. 109. – Fin de la maxime: par l'habitude, au lieu de par l'accoutumance.

Max. 120. – La faiblesse fait commettre plus de trahisons que le véritable dessein de trahir. (Comme L 135 et B 146.)

Max. 124. – Début plus développé: Rien n'est si dangereux que l'usage des finesses, que tant de gens emploient si communément; les plus habiles.

Max. 125. – Comme la finesse est l'effet d'un petit esprit…, comme L 48 et B 148.

Max. 132. – On est sage pour les autres personnes…, comme B 150.

Max. 135. – Chaque homme n'est pas plus différent des autres qu'il l'est souvent de lui-même.

Max. 150. – Comme la Ire édition (L'approbation que l'on donne à l'esprit…, I 156), sauf l'omission des mots les perfectionne.

Max. 154. – La fortune nous corrige plus souvent que la raison.

Max. 160. – On se mécompte toujours quand les actions sont plus grandes que les desseins.

Max. 161. – Il faut une certaine proportion…, comme L 197.

Max. 162. – On admire tout ce qui éblouit…, comme L 185.

Max. 166. – Le monde, ne connaissant pas le véritable mérite, n'a garde de le vouloir récompenser; aussi n'élève-t-il pas à ses grandeurs et à ses dignités que des personnes qui ont de belles qualités, et il couronne généralement tout ce qui luit quoique tout ce qui luit ne soit pas de l'or.

Max. 168. – Début de la maxime: L'espérance, toute vaine et fourbe qu'elle est d'ordinaire…

Max. 169. – La honte, la paresse et la timidité., comme B 171.

Max. 170. – Début de la maxime: Il n'y a que Dieu qui sache si un procédé…

Max. 175. – Fin de la maxime: n'est que notre inconstance arrêtée et renfermée dans un même sujet.

Max. 176. – La durée de l'amour, et ce qu'on appelle ordinairement la constance, sont deux sortes de choses bien différentes…, et la suite comme L 226.

Max. 179. – On se plaint de ses amis pour justifier sa légèreté.

Max. 180. – Notre repentir ne vient point du regret de nos actions, mais du dommage qu'elles nous causent.

Max. 181. – Il y a deux sortes d'inconstance: l'une qui vient de la légèreté de l'esprit, qui à tout moment change d'opinion, ou plutôt de la pauvreté de l'esprit, qui reçoit toutes les opinions des autres; l'autre, qui est plus excusable, qui vient de la fin du goût des choses.

Max. 183. – Il faut demeurer d'accord, pour l'honneur de la vertu, que les plus grands malheurs des hommes sont ceux où ils tombent par leurs crimes.

Max. 184. – Nous avouons nos défauts…, comme L 82, sauf l'omission du mot leur.

Max. 186. – On hait souvent les vices…, comme L 118 et B 184.

Max. 188. – La santé de l'âme n'est pas plus assurée que celle du corps; et quelque éloignés que nous paraissions des passions que nous n'avons pas encore ressenties, il faut croire toutefois qu'on n'y est pas moins exposé que l'on est à tomber malade quand on se porte bien.

Max. 191. – On pourrait presque dire que les vices nous attendent, dans le cours ordinaire de la vie, comme des hôtelleries où il faut nécessairement loger; et je doute que l'expérience même nous en pût garantir, s'il était permis de faire deux fois le même chemin.

Max. 192. – Comme la Ire édition (Quand les vices nous quittent…, I 203).

Max. 193. – On n'est pas moins exposé aux rechutes…, comme le début de L 218 (jusqu'à changement de mal) sauf une variante: une relâche au lieu de un relâche.

Max. 194. – Les défauts de l'âme sont comme les blessures du corps…, comme L 271.

Max. 195. – Mots ajoutés à la fin: à la fois.

Max. 196. – Comme la Ire édition (Quand il n'y a que nous qui savons…, I 207).