Ада Тагильцева - ДИАЛОГИ О БОРИСЕ ГОДУНОВЕ. Историческая литература

– Не умели всё-таки, да и сейчас не умеем мы жить по закону. Всё ищем какие-то лазейки, чтобы его обойти, особенно, если учесть, страшный голод начала семнадцатого века, – задумчиво проговорил Кирюша, – потому ничего и не вышло с благими намерениями Бориса.

– Да, ты прав, – грустно улыбнулась я. – Все переживали голодное время, не только крестьяне. Жизнь всё равно устроила по-своему. Одни небогатые землевладельцы делали выбор между послушанием царскому указу и голодной смертью: им лучше было уморить своего крестьянина, чем смотреть, как его у них забирают. Другие, более богатые, помещики и вотчинники увидели еще одну открывшуюся возможность для найма крестьян. Крестьянский выход перессорил дворян и детей боярских. Царю Борису Годунову из-за начавшейся «смуты» всё-таки пришлось отказаться от введённых чрезвычайных мер «и велел заповедати, что впредь выходом не быти, отказать». Вместе с царевичем Фёдором Борисовичем и Боярской думой был издан приговор «о холопех» 16 августа 1603 года в интересах, отпущенных на волю, но не получивших отпускных документов холопов. Указ предписывал «бояром, и дворяном, и всяким людем» обязательно выдать им «отпускные» и «крепости» и «больше их не держать за собою» в надежде вернуть, как только закончится голодное время. Если такие, фактически отпущенные на волю («кормиться собою»), холопы являлись в Приказ Холопьего суда, то там они могли самостоятельно получить необходимые документы, чтобы уже с ними искать, куда дальше поступить на службу. Важным следствием начавшихся переходов и отпуска на волю крестьян и холопов оказалось то, что большая масса людей занялась попрошайничеством и бродяжничеством. Самые отчаянные полностью отказывались от своих семей и уходили «казаковать» или разбойничать. «Нет худа без добра» земли было много, рук мало. Крестьяне расползались по свободным землям на: север, юг, в степи, на северо-восток, за Уральские горы, в бесконечную Сибирь. 61 7 Многие из них оставались свободными. В конечном итоге почти все историки сходятся на мнении, что окончательное юридическое закрепление крестьян произошло при царствовании Романовых.

– Получается, что крепостное право в России было предопределено сначала родовым строем, а, впоследствии, историческим развитием, что не радует. Какой-то рок навис над страной, да и сегодня, я не вижу просвета, – грустно произнёс Кирилл. – Ладно, видно судьба наша такая. Но, коль скоро ты читаешь работы историков, не поведаешь ли мне о том, как жили наши предки в Средневековье?

– Не столько жили, сколько выживали, как и мы сейчас, правда уровень и качество жизни у них был совсем иной. Войны, болезни и прочие прелести жития, – хмыкнула я. – Весь быт, правила поведения и нравственный кодекс содержит книга «Домострой». 62 5 Представь себе, что со времён оно до сих пор мы живём по Домострою, порой, не подозревая о том, что уклад нашей жизни был заложен в глубокой древности. Как знать, может эта книга, помимо религии в чистом виде, и была скрепой русского общества чуть менее пятисот лет.

– Ну, мать, ты это загнула, – протянул Кирюша задумчиво. – Можно подумать, что за столетия ничего не переменилось.

– Переменилось очень много, но тем и сильна Россия, что основы общества остались незыблемы, – возразила я.

– Не уверен, что это хорошо. Уж тебе ли не знать о нашем варварстве, – проговорил он.

– Позволь с тобой не согласиться. Надеюсь тебя переубедить. Говоря о Домострое, я имею в виду, прежде всего быт, а что касается чистоты тела и духа, то здесь Запад рядом с нами не стоял. Начинается книга с поучения отца сыну. Много внимания уделено нравственным ценностям и состраданию. Интересны особенные предписания, касающиеся правил хорошего тона, например, «… св. крест, образа, мощи целовать перекрестясь, дух в себе удержав, губ не разевая; зубами просвиры не кусать, как обыкновенный хлеб, но ломать маленькими кусочками и класть в рот, есть губами и ртом не чавкать. Если с кем хочешь сотворить целование о Христе, также должен дух в себе удержать и губами не плюскать. … Порассуди человеческую немощь: нечувственного духа гнушаемся-чесночного, хмельного, больного и всякого смрада: коль мерзки пред господом наш смрад и обоняние" 45 .

– Как красочно написано, великолепный язык. Довольно актуально и для нашего времени, – хихикнул Кирюша, – а ещё выдай что-нибудь.

– Как скажешь. Об обязанностях родителей к детям говорится так: «Иметь попечение отцу и матери о детях: снабдить их и воспитать в добром наказании; учить страху божию, приличному поведению (вежеству) и всякому благочинию; по времени, и по детям, и по возрасту смотря, учить рукоделию, кто чего достоин, кому какую способность (просуг) бог дал. Любить их и беречь и страхом спасать; уча и наказуя, и рассуждая раны возлагать. Казни сына своего от юности, и будет покоить тебя на старости; не ослабевай, бия младенца; если жезлом бьешь его – не умрет, но здоров будет; бия его по телу, душу его избавляешь от смерти и прочее. А у кого дочь родится, то рассудительные люди откладывают на нее от всякого приплода: также полотна и прочее каждый год ей в особый сундук кладут, всего прибавляют постоянно понемножку, а не вдруг; дочери растут, страху божию и вежеству учатся, а приданое с ними прибывает, и как замуж сговорят, то все готово». 45