Жумабай Жакупов - Шала казах. Прошлое, настоящее, будущее.

Однако большим упрощением было бы сводить феномен шала қазақ к чисто языковой проблеме. Жизнь в русском социуме значительно изменила менталитет шала қазақ. Главное изменение – рационализация сознания шала қазақ.Русские как представители западной цивилизации обладают по сравнению с казахами более рациональным сознанием. При этом сами русские, сравнивая себя с европейцами, говорят о меньшей рациональной составляющей в русском национальном сознании. Тем не менее очевидно, что шала казахи стали более рациональными, поставив в своем сознании приоритет логики и рассудка над чувствами и эмоциями.

Вторым важным изменением стала культурная русификация шала қазақ.Русская литература, советский кинематограф, русская популярная и симфоническая музыка заняли основное место в культурном пространстве шала қазақ. Традиционная казахская культура, не успевшая адаптироваться к столь резким и масштабным изменениям, стала периферийной в сознании шала қазақ.

Стремление к более высоким стандартам потребления– еще одно важное следствие пребывания шала қазақ в русском социуме. Традиционный казахский быт, обусловленный кочевым образом жизни, очень лаконичен и непритязателен. Лишившись кочевого образа жизни, казахи в значительной степени сохранили имевшееся пренебрежение к материальным благам, предпочитая тратить время и деньги на мероприятия, связанные с различного рода общением (организация тоев, поездки к иногородним родственникам и т. д. ). Шала казахи, приняв более высокие потребительские стандарты, не отказались от традиционного общения, но заметно сократили его, перебрасывая освободившиеся ресурсы на приобретение материальны благ.

Как результат действия указанных трех факторов шала казахи в своих действиях стали больше ориентироваться на индивидуализм и личный успех,между тем как традиционных казахов отличает упор на общинность и клановость. Наличие столь существенных различии позволяет нам говорить о наметившемся разделении казахов на две группы – традиционные казахи (нағыз қазақ) и шала қазақ.

По степени знания родного языка шала қазақ можно разделить на три группы. Первая группа шала қазақ практически не знает родного языка, и его обучение требует много времени и усилий. Вторая группа шала қазақ имеет базовые основы родного языка и может изъясняться на бытовом казахском языке. И третья группа – это те шала казахи, которые освоили родной язык в годы независимости, оставшись при этом шала қазақ. Наиболее наглядный пример – Булат Абилов, который овладел казахским языком, однако базовым для него остается русский язык. Помимо этого, все речи и поступки Булата Абилова выдают в нем чистого шала казаха.

В возрастном аспекте можно выделить четыре поколения шала қазақ. К «нулевому» поколению можно причислить часть казахов-алмаатинцев, родившихся в сороковых-пятидесятых годах. В силу их немногочисленности определим это поколение как «нулевое». Массовое появление шала қазақ, как мы отмечали выше, пришлось на шестидесятые-семидесятые годы прошлого столетия. Следовательно, первому поколению шала қазақ сейчас от 30 до 50 лет. У первого поколения шала қазақ есть дети, составляющие второе полновесное поколение шала қазақ, и начинают появляться внуки, которые могут стать уже третьим (!) поколением шала казахов.

Будучи более адаптированными для жизни в превалирующем русском обществе, первое поколение шала қазақ с начала восьмидесятых годов начало активно вливаться в советскую казахстанскую номенклатуру, сменяя в ней более старших нағыз қазақ. Развал Советского Союза в начале девяностых пришелся как раз на тот период, когда в силу действия возрастного фактора казахская номенклатура была разделена на нағыз қазақ и шала қазақ. Более возрастные нағыз қазақ составляли верхушку элиты (высшие партийные и советские руководители, руководство научных и учебных заведений, признанные деятели культуры). С другой стороны, большую часть основания казахской номенклатурной пирамиды уже занимали шало қазақ (руководители низшего и среднего звеньев, инженеры, врачи, учителя, работники культуры и т. д.) .

С обретением независимости Казахстана нағыз-казахская верхушка элиты подхватила выпавшую из рук русской парт-номенклатуры государственную власть и в целом успешно справилась со сложными задачами, стоявшими перед новым государством, – стране удалось избежать крупных социальных и межнациональных потрясений, добиться реального политического и экономического суверенитета.