Юрий Николаев - Крепости и городища западных славян Южной Балтики

Монах Гельмольд написал и об отношении саксонских священников, генетических предков современных «толерантных» носителей «европейских ценностей», к славянским святыням: «Когда мы пришли в эту рощу и в это место безбожия, епископ стал увещевать нас, чтобы мы смело приступали к уничтожению рощи. Сам же, сойдя с коня, сбил шестом лицевые украшения с ворот. И, войдя в дворик, мы разрушили всю его ограду и свалили ее в одну кучу вокруг священных деревьев, и, подкинув огонь, устроили костер из множества бревен, однако не без страха, как бы на нас не обрушилось возмущение жителей. Но Господь покровительствовал нам».

Характерно и лицемерие саксонских священников, которые после надругательства над священной рощей славян, направились в гости к вельможе славян: «После этого мы направили путь к пригласившему нас в гости. Тешемир («могущественный человек» в Славии) принял нас с большой роскошью» [9, кн.1, с.248].

Славяне традиционно селились родственными объединениями. Следы родовых объединений сохранились в названиях сел, например, Славиборичи, Лобковичи, Гостирадичи, изначально указывающих на потомков родов Славибора, Лобка, Гостирада [11, с.9]. Селения состояли из дворов, каждый из которых включал жилой дом, мастерские, подсобные и хозяйственные постройки, амбар. Семьи славян, как правило, жили в теплых рубленых домах, мазанках с печами, кроватями, столами, скамьями, деревянной, металлической, а также из обожженной глины посудой, а также другой домашней утварью. Дома славян не запирались на замки. Обязательным атрибутом славянских селений были круглогодично отапливаемые бани. Андрей Первозванный ещё в начале нашей эры удивлялся чистоплотности славян, а исламский путешественник Ибрагим ибн Я' Кюб в 960-965 годах н.э., описывая культ гигиены тела у славян, писал, что «славяне в отдельной избе затыкают все щели мхом. В углу избы строят печь из камней. Как только становится тепло, славяне закрывают дымоход и запирают дверь. Они наливают воду на раскаленные камни печи так, что пар поднимается, а пот выходит из тела. При этом используются лечебные травы».

В 7 – 9 веках н.э. на землях западных славян происходил «беспрецедентный экономический подъем» [10]. Раскопки в Гросс-Радене показали, что в этот период рядом с крепостью находились мастерские ремесленников самых различных специальностей: металлургов, кузнецов, гончаров, ткачей, скорняков, сапожников [12] и др. Из века в век количество городищ и селений славян возрастало. В начале 9 века число городищ только у вильцев достигало более сотни.

Из исследований немецких ученых, в частности, музеев Wall Museum, Gross Raden, Украненлэнд, Бранденбурга и др. следует, что славяне носили кожаную обувь, мужчины носили длинные красочные кафтаны, перепоясанные кожаными ремнями, на которых висело оружие. Женщины носили кожаные сапожки, брюки, длинные рубахи, подпоясанные кожаными ремнями. Голова, шея и плечи покрывались платком. Вооружение женщины составлял лук, колчан со стрелами, нож.

Сопоставление традиционной одежды средневековых западных славян, экспонируемой в археологическом музее Wall Museum города Oldenburg земли Шлезвиг-Гольштейн, а также одежды, представленной во втором зале Смоленского Исторического музея, свидетельствует о высокой степени их идентичности. Более того, посещая музеи славянского быта Германии, неожиданно для себя стал свидетелем того, что уроженка Смоленской области объясняла назначение некоторых предметов быта местному историку.

Конструкции бревенчатых деревянных домов западных славян во многом схожи с жилищами славян Среднерусской равнины и отличаются от жилищ германцев. В славянских рубленых домах второй половины первого тысячелетия, восстановленных археологами музея Гросс Раден, были печи, спальные комнаты с кроватями, качалками для детей, кухни, столовые.

Археологические исследования показали, что к числу украшений, характерных для славянских женщин суковско-дзедзицкой культуры, относились височные кольца. «Это полые кольца с завершением в виде латинской буквы S . Большинство их орнаментировано растительными или геометрическими узорами. Изготавливались эти украшения из сплавов белых металлов, нередко из чистого серебра, а на территории городища «Любице» найдено и золотое кольцо. Носили кольца по одному с каждой стороны головы, в районе висков, подвешивая к налобному венчику, головным уборам или вплетая в волосы» [1]. Ремесленники западных славян переплавляли восточные монеты для изготовления височных колец из драгоценных металлов.