Перси Сайкс - История Афганистана. С древнейших времен до учреждения королевской монархии

Во время своих более поздних путешествий по Малой Азии Ибн Батутта дает интересное описание знаменитых танцующих дервишей, членов суфийского ордена Мевлеви. Но еще важнее его рассказ из первых уст о начальном этапе становления Османской империи. Цитата: «Султан Бурсы [Бруссы] – Орхан-бек, сын Османа I. Это величайший из тюркских царей. и я видел его там [в Никее]». Осман был основателем знаменитой династии Османидов, чей прямой потомок правил в качестве султана и халифа в Константинополе до и после Первой мировой войны. Интересно отметить, что Орхан основал знаменитый корпус янычар.

Ибн Батутта переправляется через Окс в Афганистан

Посещение Ибн Батуттой Константинополя, Сары, Бухары и Самарканда шло по маршруту старших Поло, и о нем не стоит упоминать в этом кратком изложении. В Термезе он пересек Окс и посетил Балх. Он пишет: «Проклятый Чингис уничтожил этот город и на треть разрушил его мечеть в поисках сокровищ, которые, как ему сказали, лежат под одной из ее колонн».

Ибн Батутта посещает Герат, Мешхед и Нишапур

Из Балха путешественник семь дней ехал в Герат, который, очевидно, был восстановлен после разрушения Чингисханом благодаря, вероятно, его чрезвычайно плодородной почве. О его мелике он пишет: «Султан Герата – знаменитый Хусейн, сын султана Гияс ад-Дина Гурида, прославившийся своей храбростью и победами благодаря божественному благоволению в двух битвах».

Из Герата Ибн Батутта поехал в Турбат-и-Шейхджем, который, о чем мы упомянем ниже, был местом, в котором два века спустя сделал остановку спасавшийся бегством император Хумаюн. Оттуда Ибн Батутта продолжил свой путь в Мешхед, где упоминает, что напротив гробницы имама Резы находится могила Гарун ар-Рашида. Далее он пишет, что, «когда шиит приходит сюда, он пинает могилу ар-Рашида ногой и благословляет Резу».

Из Мешхеда Ибн Батутта поехал в Нишапур, где пишет: «Его называют „маленьким Дамаском“ из-за его красоты и множества фруктовых деревьев, садов и каналов». Этот город, отстроенный заново на новом месте, как и Герат, также вернул себе отчасти свое былое процветание, но, как мы уже видели, Балх был совершенно опустевший, и Ибн-Батутта упоминает, что Мерв – четвертый по величине город Хорасана – пребывал в таком же горестном состоянии.

Ибн Батутта преодолевает Гиндукуш

Посетив Бистам на юго-восточной окраине Каспийского моря, наш путешественник ведет нас за собой в Кундуз в Северном Афганистане, где он остановился приблизительно на сорок дней, чтобы дождаться открытия перевала через Гиндукуш. Он утверждает, что эта горная страна носит название «убийцы индусов», потому что «мальчики и девочки, уведенные в рабство из Индии, умирают здесь в больших количествах от сильного холода и огромного количества снега». Ибн Батутта описывает, как он преодолевал перевал, отправляясь в путь до зари, и как расстилал перед верблюдами войлок, чтобы они не утонули в снегу.

Ибн Батутта посещает Кабул и Газни и спускается к Инду

Перейдя через Гиндукуш, неутомимый путешественник остановился в Панджшере и отметил, что эта страна разорена Чингисханом и безлюдна. Затем он проехал через Чарикар и прибыл в Кабул – «ранее большой город, на месте которого сейчас деревня». Он неточен, когда утверждает, что в Кабуле проживает племя персов под названием афганцы, так как афганцы, безусловно, не персидское племя. Есть и вторая ошибка: Газни у него фигурирует как город, который он посетил перед Кабулом. А далее он пишет так: «Афганцы владеют горами и ущельями и имеют значительную силу; в основном они разбойники с большой дороги. Главная гора у них называется Кух-и-Сулейман». Далее Газни описан как город «знаменитого султана-воина Махмуда ибн Сабуктигина», и «от него осталась лишь часть, хотя когда-то это был большой город». Очевидно, он так и не оправился после разрушения Чингисханом. Затем Ибн Батутта спустился вниз через Сулеймановы горы к Инду.

Ибн Батутта в сравнении с Марко Поло

Добравшись до Инда, Ибн Батутта пишет: «Здесь заканчивается повествование об этом путешествии. Хвала Аллаху, владыке миров». Восьмилетнее пребывание в Индии, путешествие в Китай и многие приключения, не говоря уже о бедствиях, описываемых весьма красочно, находятся за пределами тематики этой книги. Однако, возможно, будет интересно сравнить великого христианского и великого мусульманского путешественников. Ибн Батутта, как высокообразованный мусульманин, получал теплый прием у правителей каждой мусульманской страны, и, безусловно, он представляет самый лучший рассказ о землях мусульман. Вместе с тем Ибн Батутта лишь недолго пробыл в Китае, и бесценные записи Марко Поло, который провел в этой стране много лет, естественно, гораздо ценнее тех, которые сделал образованный, веселый и остроумный Ибн Батутта. Оба они стоят в ряду величайших путешественников и дополняют друг друга самым замечательным образом.