Андрей Серба - Быть Руси под княгиней-христианкой

Узнать, намерена ли она исполнить предсмертную волю покойного Игоря? Но Лютобор умный человек и прекрасно понимает, что Ольга, всю жизнь стремившаяся стать полновластной хозяйкой Руси, сейчас может осуществить свою мечту лишь при условии, что против неё не выступят Игоревы воеводы, а для этого в первую очередь необходимо — желает она того или нет! — выполнить оставленные ей мужем заветы. Верховный жрец Перуна надеялся уговорить её принять смерть на погребальном костре Игоря, как велит поступить стародавний обычай русов пережившей любимого мужа его верной жене? Но Лютобор не столь наивен и как никто другой должен понимать, что власть великой княгини нужна живой Ольге, а не возлежащей бездыханной на языческом священном кострище. Да и огромный жизненный опыт и знание тайных, сокровенных уголков человеческих душ не могли не привести верховного жреца к мысли, что, возможно, одной из причин принятия Ольгой христианства стало её нежелание быть связанной в своих поступках языческими законами и обычаями, в том числе обязанностью покинуть мир живых одновременно с мёртвым мужем.

Но если Лютобор заранее знал её ответы, зачем ему потребовалось навещать её? Чтобы услышать ответы из уст самой Ольги и никогда не упрекнуть себя в том, что, возможно, ошибся в суждениях и на этом основании сделал что-то не так? А может, ответы Ольги должны были услышать собственными ушами пришедшие с Лютобором волхвы и жрецы, обращавшиеся с этими вопросами к верховному жрецу Перуна, как самому почитаемому и многоопытному среди них?

Уж больно просты оба объяснения, однако другие не приходили ей в голову. А ведь Лютобор не тот человек, который без борьбы смирится с тем, что великой княгиней Руси стала христианка. Может, его сегодняшний приход и есть первый шаг начатой им против Ольги войны? Тогда в чём истинный смысл его посещения Ольги? В чём таящаяся для неё угроза?

Ольга не находила ответа на эти вопросы, но вместо успокоения душу всё больше охватывала неясная тревога.

Равия сидел на старой волчьей шкуре рядом с входом в юрту шамана. Вход полностью был задёрнут войлочным пологом, однако при желании Равия мог приоткрыть его и увидеть всё происходящее внутри. Пока он этого не делал. Зачем? У самого знаменитого среди язычников кара-хазар [143] Кара-хазары — хазарская чернь («грязные», «чёрные» хазары). шамана Саадома он был не первый раз, присутствовал от начала до конца на его камланиях [144] Камлания — камланить — шаманить, гадать, ворожить. и даже со временем смог постичь некоторые тайны его общения с Тенгри-ханом [145] Тенгри-хан — бог Неба и священного небесного огня у кочевников-язычников. и его подручными, духами добра и зла, позволяющими Саадому заглянуть в будущее отдельного человека и целого народа. Немалая заслуга в этом принадлежала тому, что в молодости Равия обучался в Константинопольском университете, познал скрытые для непосвящённых законы Каббалы о тридцати двух элементах мироздания [146] Каббала и 32 элемента мироздания... — Каббала (др. евр. — предание) — средневековое религиозно-мистическое учение, получившее распространение среди приверженцев иудаизма. Анонимный автор «Книгитворения», первой книги, в которой приблизительно в VIII в. было изложено учение Каббалы, говорит, что основа всего сущего — единый бог, мироздание зиждется на 10 цифрах и на 22 буквах еврейского алфавита. Каббала допускает переселение душ. По её выкладкам производилось гадание, она использовалась для магии. — десяти первочислах и двадцати двух буквах еврейского алфавита [147] Каббала — (буквально с древнееврейского — «предание») мистическое течение в иудаизме, соединившее в себе неоплатонизм, гностицизм и иудейское понимание Библии как мира символов. , изучил массу христианских и мусульманских книг.

Желая узнать как можно больше, Равия не гнушался общаться с язычниками — присутствовал на волхвованиях жрецов и камланиях шаманов, молениях и плясках у ночных кострищ огнепоклонников и при кровавых жертвоприношениях в мрачных пещерах поклонников Чернобога. Это позволило ему сделать вывод, что проникновение в сокровенные знания чужих религий не проходит бесследно, за это приходится дорого платить собственным здоровьем, а прежде всего душой, в которой поселился червь сомнения. Равия помнит, с какой чудовищной головной болью, жжением горла и прыгавшим в груди, словно вспугнутый заяц, сердцем он покидал последний раз после камлания юрту Саадома. Вот почему сегодня он предпочёл не входить в юрту шамана, отправив в неё вместо себя другого человека и решив принять личное участие в камлании лишь в его заключительной части.