Александр Бубенников - Годунов. Кровавый путь к трону

– Мы всем тебе жертвовали, а ты только думаешь о жизни своей постыдной и предаешь нас мести Годунова! Но мы еще можем спастись, выдав тебя живым в руки царя Бориса…

И самозванец первый раз в жизни заколебался: что ему делать – идти до конца навстречу своей славе и погибели или же бежать с проклятыми соратниками?

– Как мне быть с вами, изменниками? Вы уже раз изменили своему избранному «не природному» царю. Теперь вы хотите изменить «природному» царевичу, выдав его Годунову…

И русские запутавшиеся изменники сказали самозванцу, что готовы отдать тому все, что они имели – жизнь и достояние, – ободрили упавшего духом «царевича», более того, поручились своими головами за множество своих единомышленников и ненавистников Годунова в его полках и гражданских структурах.

Не менее ревностную поддержку оказали самозванцу донские казаки, к Путивлю подошло войско в четыре тысячи сабель, другие казаки осели в других крепостях с клятвенным обещанием «Дмитрию-царевичу» биться за него «до последнего издыхания». Волей и неволей самозванец остался в Путивле с подошедшими с Дона казаками и русскими изменниками. Приободрившись новым разворотом событий, он послал верного ему по гроб жизни изменника Бориса Татева к королю Сигизмунду III с просьбой королевского вспоможения претенденту на московский стол. А сам, по совету изменников, принялся укреплять крепость Путивля и сочинять свой «царский манифест» в пику «завиральным» манифестам Годунова и патриарха Иова.

В вымышленном манифесте о чудотворном спасении в Угличе «Дмитрия-царевича» и тайном воспитании в Литве было несколько знаковых вещей, которыми он хотел привлечь на свою сторону не только дворян с чернью, но и противодействующих ему на северской земле бояр Мстиславского и Шуйского. В частности, хвастался драгоценным крестом, даром от князя, главы боярской Думы Ивана Мстиславского, убитого по приказу Годунова в ссылке. Хвастался и тайной связью с великим канцлером княжества Литовского Сапегой, будучи в Москве, где видел, как хищник Годунов, незаконно сидящий на престоле его отца Ивана Грозного, расправлялся с лучшими людьми – Шуйскими, Мстиславскими и Романовыми.

И Федор Мстиславский, и Василий Шуйский, стоящие во главе своих войсковых соединений русской армии, прочитали то, что хотели. Их пассивность, нерасторопность будут в помощь самозванцу. В конце концов, как потом окажется, бояре хотели уничтожить царя Бориса и всю династию Годуновых с помощью самозванца, а потом уже сражаться с теми же расплодившимися самозванцами в союзе семибоярщины или по отдельности. К тому же слабыми, если не откровенно бездарными военачальниками были Федор Мстиславский и Василий Шуйский, в отличие от их погибших от репрессий Годунова великих родичей Ивана Мстиславского и Ивана Шуйского.

Но и простые русские дворяне и простолюдины получили из манифеста самозванца знаковый сигнал: многие лучшие люди признали в нем истинного «природного» царевича, потому он не оставлен Богом даже в несчастной для него битве с войском Годунова при Добрыничах. Он просил и требовал от верных «природному Дмитрию-царевичу» соплеменников, отказавшись от Московского «не природного» царя Бориса, идти защищать его в крепости Путивля.

Доказательством того, что грамоты царя Бориса и патриарха Иова лгут, называя законного претендента на московский стол «Дмитрия-царевича» расстригой Отрепьевым, будущий царь Московский возил с собой некоего пропойцу-монаха, которого выдавал за «названного Григория Отрепьева». А смысл манифеста самозванца для всех: не верьте царю и патриарху с их байками про самозванца на трон Отрепьева, сами они самозванцы на царском и патриаршем престолах. Придет на престол царский законный «природный Дмитрий-царевич», сместит он с престола незаконного царя Бориса и его «карманного» патриарха, а пьяницу и вора Отрепьева отправит в его родные места под Ярославлем…

Почему манифест самозванца – помимо видных бояр и дворян – был обращен и к простолюдинам? А потому, что самозванец уже вошел в роль милостивого к русским подданным «природного» государя, скорбящего даже об убитых им в бою воинах-простолюдинах. А московский «не природный», а избранный царь Борис милость к своим подданным низкого происхождения, как показала битва под Добрыничами, не оказывает и никогда не окажет, презирая простолюдинов, может, даже ненавидя, зато обожая иноземцев, своих немцев и даже пленных поляков.