Дэвид Кертцер - Похищение Эдгардо Мортары

Хотя папа Пий IX и поддерживал некоторые реформы в начале своего правления, во многом он все же оставался порождением католической идеологии своего времени. В ее рамках цивилизация равнялась христианству: именно оно было, по словам историка Джованни Микколи, «единственной истинной цивилизацией, которая родилась и формировалась в средневековой Европе» [93] Giovanni Miccoli, Fra mito della cristianità e secolarizzazione (1985), p. 49. . Папа верил в ценность традиции, иерархии и порядка. Он страшился неизвестного и с недоверием относился ко всему новому. Как и другие церковные иерархи, папа Пий IX видел в тех переменах, которые произошли в Европе в эпоху Просвещения, в особенности же после Французской революции, угрозу правильному мироустройству — иными словами, происки дьявола. И долг церкви состоял в том, чтобы помешать дальнейшей секуляризации, чтобы положить конец смуте, бросавшей вызов традиционной власти [94] P. R. Perez, «Alcune difficoltà emerse nella discussione ‘super virtutibus’ del servo di Dio Pio Papa IX», в Carlo Snider, ed., Pio IX nella luce dei processi canonici (1992), p. 237. .

Но после того как в конце апреля Пий IX осудил националистов, на него обрушилась волна народного осуждения и его авторитет в глазах римлян и жителей остальной Папской области резко упал. Недолгое время папа надеялся, что, назначив новым премьер-министром очень способного Пелегрино Росси, ему удастся вернуть себе подорванное доверие, однако его надеждам суждено было захлебнуться в крови: 15 ноября, когда Росси входил в здание парламента, убийцы перерезали ему горло. Начались массовые демонстрации — народ требовал демократических реформ и войны с Австрией. Папа, испугавшись за свою жизнь, переоделся простым священником, надел затемненные очки, чтобы никто не узнал его слишком знакомое лицо, и бежал из Священного города. Случилось это в ночь на 25 ноября. Он пересек границу Королевства обеих Сицилий и укрылся в крепости Гаэты. Это была далеко не лучшая пора жизни папы. Даже те, кто позже хотел канонизировать Пия IX как святого, отмечали, что бегство в Гаэту было «одним из самых прискорбных и наименее славных моментов его понтификата» [95] Fubini, La condizione giuridica , p. 10. .

Через месяц в Рим вошел Гарибальди во главе своей добровольческой армии и на площадях стали собираться ликующие толпы, чтобы шумно порадоваться провозглашению республики. Как мы уже упоминали, в феврале 1849 года, не придав ни малейшего значения тому, что в январе Пий IX отлучил от церкви всех, кто стремился к свержению светской власти папства, Конституционная ассамблея провозгласила конец мирскому правлению папы и учреждение Римской республики. В числе первых статей ее конституции было предоставление всем гражданам равных прав. Евреи снова, хоть и ненадолго, получили свободу [96] Aubert, Il pontificato , pp. 70–72. .

В ответ папа призвал государей католических держав — Австрии, Франции, Испании и Королевства обеих Сицилий — прислать свои армии для восстановления папского режима. Третьего июля в Рим вошли французские войска. Они разгромили вооруженные силы недолговечной Римской республики и завладели Священным городом, чтобы вернуть его папе. Тем временем австрийские войска прошли чуть ли не через весь полуостров, повсюду восстанавливая дореволюционный режим. Через год после отвоевания Рима французами Пий IX счел безопасным вернуться туда. Но его ждал холодный прием. Если раньше папа симпатизировал некоторым либеральным реформам, то сейчас от его былых настроений не осталось и следа. Он поставил перед собой одну четкую цель: вернуть престиж и могущество институту папства. Реформы, начатые в 1848 году, были отменены, эксперимент с введением ограниченного конституционного правления закончился, и папа, опираясь на защиту французских войск в самом Риме и австрийских войск — на остальной территории Папского государства, решительно принялся возвращать в свои владения закон и порядок.

В эту борьбу включились не только полиция, солдаты и суды: битва происходила и на идеологическом поле. Правильные католические ценности следовало глубже укоренять в народном сознании, и с этой целью Пий IX, примеру которого вскоре последовал кардинал Вьяле-Прела в Болонье, обратился за помощью к иезуитам.

Молодой неаполитанский иезуит, отец Карло Курчи, выдвинул идею издавать раз в два месяца на итальянском языке иезуитский журнал, где обсуждались бы злободневные темы. Такое предложение пришлось папе по душе. В прошлом у церкви не было потребности издавать журналы или газеты для мирян, но теперь, с массовым распространением популярной критической прессы, назрела необходимость вступить в борьбу с либеральной пропагандой и продемонстрировать всем, как надлежит применять христианские идеи на практике. Оставив без внимания протесты главы иезуитского ордена, который утверждал, что устав возбраняет иезуитам издавать политические журналы, Пий IX оказал отцу Курчи горячую поддержку, и в 1850 году первый номер Civiltà Cattolica увидел свет. Вскоре этот журнал сделался неофициальным печатным органом Ватикана.