Александр Таманский - Другая история Римской империи

– Как языческие колонны, возведенные в честь языческих же императоров – гонителей христиан, могли стать основанием для статуй апостолов Петра и Павла – отцов-основателей христианской церкви, современному человеку понять трудно. Даже если бы гонений не было или их явление было преувеличено историками, то всё равно, для современного человека непостижимо, как можно соединить в одном культовом сооружении две разные религии – язычество и христианство?

– Похоже, что колонны Траяна и Марка Аврелия являются самым наглядным свидетельством, что «вера Рима была разделена на 60 различных вер и религий» , как это верно подметил папскому посланнику А. Поссевино царь Иван Грозный. А гонения были не на христиан в принципе, ведь христиане-католики признавали все остальные веры и религии, входящие в пантеон Римской религии , а на христиан- протестантов , которые призывали выгнать все остальные религии из лона Римской католической церкви.

Дело в том, что владетельные семьи Италии вели свой род от римских богов и героев. Есть даже такая теория – «эвгемеризм», которая объясняет это явление тем, что все боги и герои, например, греческой или римской мифологии, когда-то были обыкновенными людьми и даже историческими персонажами. Но в результате их героизации и мифологизации постепенно превратились в полулюдей-полубогов.

Юлии – знатный патрицианский род в Древнем Риме. Согласно легенде, произошёл от богини Венеры (Википедия).

Фото 78. Фреска Рафаэля на вилле Фарнезина с изображением богов древнеримской мифологии. Вилла названа в честь рода Фанзезе, самым известным из которого был папа Павел III (1534–1549).

Для итальянских владетельных семей эпохи Возрождения почитание римских богов не было модой, увлечением или приобщением к великой культуре прошлого . Эпоха итальянского Возрождения – это и есть «античность» без всякого ее «ренессансного» повторения. Трепетное отношение к языческим богам, даже среди римских пап – это была связь со своими мифологизированными патрицианскими предками. А у плебса таких «родственников» не было. И, конечно же, им нужна была другая религия с иной идеологией и иным распределением ролей .

В 16 веке под «крышей» РКЦ было « 60 вер и религий» (то есть, «много»), и каждая из них служила своим целям и своим слоям населения:

– аристократы поклонялись олимпийским богам – своим праотцам, от которых они вели свой род и свою родовую историю. Потом поклонение перешло в почитание или просто в упоминание:

– ремесленники возносили молитвы своим «профессиональным» богам. Например, Вулкан (Гефест) был покровителем кузнечного ремесла;

– моряки задабривали богов и божеств морских пучин;

– купцы и ростовщики ходили в синагогу и читали Тору;

– крестьяне и пролетарии имели, точнее, получили сверху веру, соответствующую своему статусу и распределению ролей в обществе: раб божий (субъект веры) – святой отец (посредник между богом и рабом божьим – нравоучитель и толкователь веры) – и Господь Бог (Объект веры и поклонения, Конечный адресат и Получатель молитв и просьб раба божьего ). А чтобы раб божий не сильно переживал за свой низкий социальный статус и не пытался бунтовать против несправедливого распределения благ, ему популярно объяснили, что «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богачу войти в царствие небесное» (Евангелие от Матфея, гл. 19, ст. 24; Евангелие от Луки, гл. 18, ст. 25) или «кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 5: 39).

Не только вера, но и языки у всех слоев населения были разными. Высшее общество, бюрократия и интеллигенция говорили между собой на латыни (в западной части Империи).

Еврейские диалекты купцов, ростовщиков и интеллигенции создавались на основе местных народных языков:

– ладино на основе испанского;

– йинглиш на основе английского;

– идиш на основе немецкого;

– иврит на основе арабского;

– джиди на основе персидского;

– йеванский на основе греческого, и так далее по всей Европе и Азии…