Дмитрий Балашов - Цикл романов государи московские. Компиляция кн 6-9

В христианских преданиях Мария Египетская – раскаявшаяся блудница. В 12 лет Мария ушла от родителей из египетской деревни в Александрию, где 17 лет жила как блудница. Заметив толпу паломников, направляющуюся в Иерусалим на праздник воздвижения креста, она присоединилась к ним. В самом Иерусалиме Мария продолжает блуд. Когда наступил праздник и она пыталась вместе со всеми войти в церковь, невидимая сила «трижды и четырежды» не впустила ее. Вразумленная таким наказанием, Мария дала обет впредь жить в чистоте и попросила Деву Марию быть ее поручительницей, после чего беспрепятственно вошла и поклонилась кресту, на котором был распят Иисус Христос.

Константинополь подвергался многочисленным неприятельским осадам, в том числе и крестоносцев – в 1204 году, которые владели Константинополем до 1261 года.

римский император, правящий с 306 по 337 год, укрепивший государственную власть. Сделав христианство государственной религией, он превратил церковь в опору трона. Основал на месте древнегреческого города Византия новую столицу – Константинополь

свет, в ореоле которого, по евангельскому преданию, Христос явился избранным ученикам на горе Фавор. Афонские монахи XIV столетия особыми приемами и молитвами (род медитации) доводили себя до такого состояния, что могли видеть «священный свет» – как бы прямое истечение божества, невидимое другим людям.

Согласно христианскому богословию, Бог представляет собой триединство Отца, Сына и исходящего от них Духа Святого в виде света. Этот-то невидимый свет и называли «Фаворским». Видеть Фаворский свет значило из земного и грешного состояния суметь прорваться к потустороннему, незримому, надматериальному, суметь соединиться с божеством, что давалось только при достижении абсолютной святости. Свет этот мог также окружать ореолом и самого святого (обычно его голову, почему вокруг голов святых на иконах изображалось сияние в виде золотого круга). Истечение света в результате усиленной духовной (мозговой) деятельности, иногда видимого простым глазом, отмечено и современной медицинской наукой и носит название «аура».

Иоанн Дамаскин (ок. 675–753) – византийский богослов, первый систематизатор христианского вероучения. Главное сочинение – трактат «Источник знания», в котором Иоанн Дамаскин стремился систематизировать и подчинить церковным задачам всю совокупность знаний своего времени. Иоанн Дамаскин был идейным противником иконоборчества, обосновывал культ икон, мощей, оправдывал роскошь храмов и материальное богатство церкви.

Л.Н.Гумилев «Древняя Русь и Великая степь», глава XXXI. Поединок гигантов.

Из Хорезма вывозили меха соболей, горностаев, хорьков, ласок, куниц, лисиц, зайцев и коз; свечи, стрелы, кору белого тополя, высокие шапки, рыбий клей, рыбьи зубы, касторовое масло, амбру, выделанные лошадиные кожи, мед, лущеные орехи, соколов, панцири, березовую кору, славянских рабов, баранов, коров, – все это доставлялось от болгар (волжских). В Хорезме можно было купить сушеные фрукты, сласти, полосатое сукно, ковры, большие куски сукна, парчу, покрывала из ткани мульхам, замки, ткань арандж, луки, рохбин (род сыра), сыворотку, рыбу, лодки, – т.е. Хорезм был транзитным пунктом караванной торговли. Караваны шли отсюда в Монголию, в Китай, Багдад, Хамадан, Нишапур, Мерв, Чарджоу, Бухару, Самарканд, Шаш, Бинкет, Тараз, Кулан и т.д.

См.: Ф. М. Шабульдо. Земли Юго-Западной Руси в составе Великого княжества Литовского. Киев, 1987. Стр. 146–147.

В и т о в т (ок. 1350–1430) – великий князь Литовский, сын троцкого и жмудского князя Кейстута. Участвовал в походах на немцев, на Москву. После смерти великого князя Ольгерда долго боролся за власть с его преемником Ягайло (ок. 1348–1434), великим князем Литовским с 1377 г., сыном Ольгерда. Ягайло заключил с Польшей Кревскую унию (1385), по условиям которой он, женившись на польской королеве Ядвиге и приняв католичество, становился польским королем Владиславом II, а Литва становилась частью Польши. Но Витовт добился признания его пожизненным великим князем Литовским. В своей внешней политике он вел борьбу с немцами (Ливонским орденом), Польшей и Москвой. В 1395 г. овладел Смоленском. В борьбе с русскими использовал помощь татарских ханов.

…О л е г а Р я з а н с к о г о… – Олег Иванович (1350–1402) – великий князь Рязанский. При нем отношения Рязани с Москвой менялись от союзных до враждебных. В 1370 г. рязанская рать помогла Москве отразить войска литовского князя Ольгерда, а в 1371 г. воевода Боброк-Волынец разбил Олега Ивановича у Переяславля. В 1378 г. оба войска сражались вместе на реке Воже, в 1386 г. было заключено соглашение, положившее конец междоусобицам. Последние годы Олег Иванович вел борьбу за то, чтобы Смоленск не стал литовским и в 1399 г., пользуясь разгромом Витовта на р. Ворскле, посадил своего зятя Юрия Святославича на смоленский стол. Но в 1404 г. Витовт вновь овладел Смоленском.