Валерий Анишкин - Богатство и бедность царской России. Дворцовая жизнь русских царей и быт русского народа

По Н. М. Карамзину, который является представителем так называемой «норманской» теории, первый государственный устав в России, монархический, выразился в словах новгородцев: «хотим князя, да владеет и правит нами по закону».

Первым норманистом был монах Киево-Печерского монастыря Нестор, который в «Повести временных лет» говорит о призвании Рюрика новгородцами. Согласно повествованию Нестора, новгородцы долго платили дань приплывавшим из-за моря варягам. Однако в лето 6370 от С. М. (862 от Р. X.) они «изгнаша варяги за море и не даша им дани. И почаша сами в собе володети». Но свобода не принесла им покоя, начались раздоры и распри. Чтобы прекратить распри, решили: «Поищем собе князя, иже бы володел нами и судил по праву. И идоша за море, к варягам, к руси…».

Согласно теории «антинорманистов», одним из первых представителей которой был еще М. В. Ломоносов, ссылаясь на историка В. Н. Татищева и Иоакимовскую летопись, славяне не призывали к себе викинга Рюрика, а призвали Рюрика – внука новгородского князя Гостомысла вместе с братьями. И был Рюрик принят по уговору со старейшинами. Перевод же классического «Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет, да пойдете княжить и володеть нами» считается неточным. «…наряда в ней нет…» – не значит «порядка в ней нет», но «власти, управления» в ней нет. Кстати, «Повесть временных лет» указывает на существование княжеской власти у восточных славян еще до так называемого «призвания варягов». Эта теория, которая считается вполне состоятельной, утверждает способность русского народа к самостоятельному историческому развитию и отрицает утверждение, что норманы (варяги) стояли по культурному развитию и социально-политическому строю выше славян Древней Руси.

Сторонник «антинорманской» теории историк И.В.Петров 18 18 Петров, Игорь Владимирович – историк, автор ряда монографий и учебных пособий – «Политическая история. Славяне». – СПб., ВАТТ. 1996; «Социально-экономические основы эволюции славян». – СПб. утверждает: «Среднеевропейское славянское племя Русь (никакого германского племени Русь никогда не существовало, мы это особо подчеркиваем!) в IX в. послало в Новгород сыновей своего князя (Рюрика с братьями) для восстановления там угасшей династии по мужской линии. Так встретились западные, коренные русины с восточными, новгородскими, называвшимися также частным именем „словен“… Рюрик с братьями были сами русинами, но пришли к новгородцам, которые Русью тогда не назывались…»

Следует добавить, что княжеская власть в Х в. была далеко не абсолютной: князь всякий раз должен был доказывать дружине способность обеспечить ее трофеями в дальних походах и данями.

Вече как орган управления у славян

Известно, что главным органом управления у славян было вече , и славянский народ, подчинившись князьям, сохранил свободу и все важные дела решал на общем совете, т.е. вече. Первое упоминание о вече можно найти в Повести временных лет в связи с осадой печенегами Белгорода в 997 г. Горожане собирались на вече, поскольку «от князя помочи нету». В Киеве княжеская власть противодействовала этим собраниям. Но в Киеве сосуществовали разные формы общины, разные управления и, скорее всего, разные виды самого вече. В российских городах такие народные собрания были древним обычаем и свидетельствовали об участии граждан в правлении. Например, новгородцы потребовали от Святослава дать своего сына в правители и пригрозили в случае отказа избрать себе другого князя.

Вече решало все военные и политические вопросы. Оно же было высшей судебной властью. Конечно, вече было управляемым собранием, которое проходило организованно.

Значение вечевых собраний в IX в. было более значительным, чем в конце X или XI вв., когда князья и бояре уже меньше нуждались в их поддержке. Тем не менее, историки считают, что вече существовало вплоть до монголо-татарского ига, а в Новгороде и Пскове до XIV в.

Деньги древних славян

Российские славяне на заре своего становления оценивали вещи не деньгами, а шкурами зверей, белок и куниц, и само слово куны означало деньги. В летописях и др. документах упоминаются «деньги»: это куны – шкурки куницы, векши и бели – шкурки белки. Вместо мелкой монеты считали на уши, половину ушей, морды, лбы, зубы куниц и белок.

Куне предшествовал скот . В Древней Руси деньги, серебро называли словом «скот», княжескую казну – скотницей, казначея – скотником, а жадных людей называли кунолюбцами и скотолюбцами.