Валерий Анишкин: Богатство и бедность царской России. Дворцовая жизнь русских царей и быт русского народа

Иностранные купцы, пользуясь полной безопасностью в землях славян, привозили им товары и меняли на скот, полотно, кожи, хлеб и различную воинскую добычу. В VIII в. славяне сами ездили для купли и продажи в чужие земли. Но торговля славян того времени, как уже упоминалось выше, состояла только в обмене вещей. Они не пользовались деньгами и брали золото от чужеземцев только как товар.

Славянские женщины использовали бисер и металлические украшения, выменянные у иноземных купцов или добытые на войне.

Городское и сельское население. Киев

Городов в то время было мало, славяне в основном жили рассеяно, по родам, в лесах и на болотах. Постоянно подвергая свою жизнь воинским опасностям, славяне не строили прочных домов и предпочитали шалаши, чтобы только укрыться от дождя и ветра. И если говорить о славянских городах, то они состояли из хижин, окруженных забором или валом. Только храмы идолов были большими деревянными постройками.

Города возникали или как оборонительные центры, или как места торга и центры ремесла. Если в VI в. н.э. византийский историк Прокопий из Кесарии свидетельствовал о том, что славяне живут в лесах, в хижинах и землянках, то уже в IХ в. скандинавы называли Русь – Гардарики, т.е. страна городов. Больше городов находилось на юге, т.к. народ здесь больше нуждался в защите от диких орд. Летопись упоминает на пути от Новгорода до Киева только два города – Смоленск и Любеч, но в средней полосе, где жили дреговичи, радимичи, вятичи, сведения о городах отсутствуют.

С. М. Соловьев говорит о подчинении сельского населения городскому и объясняет причины этого: сельское население было разбросано, городское же объединено одним огороженным местом, и в случае опасности сельское население всегда могло найти защиту в городе. Таким образом, сложилась зависимость селян от горожан.

Будущая столица Руси город Киев был основан на берегу Днепра в V в. н. э. и стал центром одного из племен союза антов – полян. Позднее в Приильменье 14 14 Приильменье – низменное пространство, гл. обр. в Новгородской обл. с озером Ильмень. возник еще один славянский центр – союз новгородских (приильменских) словен.

Как и другие древнейшие города, Киев возник в результате развития ремесла и торговли, на стадии развития ранних форм государственности. Древняя легенда гласит, что город был основан перевозчиком по имени Кий.

В «Повести временных лет» записана следующая легенда: «И быша 3 братья: единому имя Кий, а другому Щекъ, а третьему Хоривъ, и сестра их Лыбедь… И створиша градъ во имя брата своего старейшаго, и нарекоша имя ему Киевъ. Бяше около града лесъ и боръ великъ, и бяху ловяща зверь, бяху мужи мудри и смыслени, нарицахуся поляне , от них же есть поляне в Киеве и до сего дне».

О славянском происхождении основателей Киева свидетельствует не только «Повесть временных лет», но и другие древнерусские летописи (Новгородская 1-я, Никоновская – XVI в.), летописные известия, включенные в «Синопсис», – XVII в.

Языческие праздники и поверья

У славян во главе богов стоял Сварог – бог неба. Богом солнца был Даждьбог, ветра – Стрибог, покровитель скотоводов и купцов – Велес.

К IX в. самым грозным богом стал Перун, только ему приносились человеческие жертвы. Покровителями земледельческого труда были бог плодородия – Ярила.

В день Святой Агриппины, перед тем как убирать хлеб, приносили жертвы богу земных плодов Купалу. Саму Агриппину называли Купальницей. В день 23 июня молодежь украшала себя венками, ночью разводили костры, прыгали через них, плясали и воспевали Купала. В этот день многие топили бани, застилали их травой купальницей (лютиком), а потом купались в реке.

Древними славянами также почитался Коляда – праздник поворота солнца к лету. Обряд колядования существует до сих пор. Празднуется в конце декабря и совпадает с Рождеством. Обряд праздника состоит в хождении славить божество и собирать подаяние.

В начале весны праздновался весенний языческий праздник Масленица. Славяне провожали зиму и встречали весну. Все славянские народы пользовались почти одними и теми же обрядами. Зима отождествлялась со смертью, олицетворялась в образе женщины, Мары или Марены, чучело которой сжигалось.

Российские славяне приписывали озерам и рекам божественность и святость. Они умывались водой из источников, которые считали целебными, для лечения глазных болезней и бросали в них серебряные монеты. Российские славяне молились деревьям, обвязывали их ветки лентами и платками.