Маргарита Акулич - Бобруйск и евреи. История, Холокост, наши дни

«Бобруйск – родина Берла Кацнельсона (1877—1944) – лидера сионистского рабочего движения, Кадиша Луза (1895—1972) – лидера киббуцного движения, спикера и председателя израильского Кнессета, равва Ицхака Ниссенбаума (1764—1942) – видного деятеля религиозного сионизма, Ицхака Табенкина (1887—1971) – одного из основателей движения Киббуц хаМеюхад, Абы Ахимеира – предводителя „Брит аБирьёним“ (Союза Хулиганов), видного политика Шмуэля Тамира и генерала Матитьягу Пеледа. На бобруйском генеалогическом древе соседствуют президент Израиля Залман Шазар и целая плеяда поэтов и писателей: Полина Венгерова (1833 – 1916), Давид Шимони (1886—1956), Буки Бен Йогли, Ицхак Каценельсон, Ури Цви Гринберг, Ализа Тур-Малка, Моше Шамир и Моше Табанкин, Эфролим Севеля, Абрам Рабкин, Леонид Коваль».

Некогда в городе жил раввин, которого звали Борух-Мордехай Эттингер. О нем рассказывалось множество майс, например, такая:

Возле дома, где проживал рабби Мордехай, была огромных размеров лужа, которая никогда не высыхала. Когда у него спрашивали, почему эта лужа не высыхает, он объяснял: ««Всевышний представлял Адаму разных мудрецов. Когда очередь дошла до меня, увидевший меня Адам сплюнул и спросил: «Но разве это мудрец?» После этого подле моего дома и появилась постоянная лужа, которой никогда не суждено было высохнуть.

На самом деле знаменитых людей в Бобруйске столько, что обо всех них написать в этой книге просто невозможно. Я напишу об отдельных, а другие пусть не обижаются. Потому что про некоторых бобруйчан надо писать отдельные книги.

Цодык Яковлевич Славин

Фото из источника в списке литературы [21]

1924-й год – это год основания Краеведческого музея. Его первый директор – Славин Цодык Яковлевич, который был любителем-краеведом, уроженцем Глусской волости Бобруйского уезда.

Год рождения Цодыка Яковлевича – 1887-й. С 1920-го года он трудился как библиотекарь в городской библиотеке, в ее детском отделении, которое располагалось в здании, где прежде была Алексеевская женская гимназия.

Руководство Бобруйска в 1924-м году решило отвести для музея деревянное небольших размеров здание, располагавшееся во дворе, где находилась детская библиотека. Славину получили руководить работой по созданию краеведческого бобруйского музея.

К 1927-му году в музее были отделы: ископаемых, леса, полеводства, пчеловодства, животных, растений. Из всех коллекций музея наиболее богатой коллекцией была коллекция из минералов, в ней насчитывалось более пяти сотен образцов.

Имело место постоянное пополнение музея новыми интересными экспонатами. Их приносили городские и сельские жители.

В 1927-м году в Бобруйске было проведение большой экспозиции народнохозяйственных достижений Бобруйска. после этого экспонаты с нее (большую их часть) подарили музею.

В 1930-м году горисполком решил отдать музею здание на улице Пушкина (оно было особняком лесозаводчика Рабкина Михула, его построили в 1912 году). В этот период времени в музее велось много интенсивной работы по созданию новой экспозиции и увеличению фонда музея.

Открылись еще отделы промышленности, истории и религии. Данное здание музей занимал до начала войны.

Цодык Яковлевич Славин был большим энтузиастом своего дела. Но судьба его оказалась трагической. Он был обвинен в контрреволюционных активностях. Его в августе 1937-го года (шестого числа) арестовали. Ему суждено было погибнуть в лагере ГУЛАГа. Позднее он был посмертно реабилитирован.

Эфраим Севела

Фото из источника в списке литературы [22]

Если одесские легенды создавал Бабель, то бобруйские легенды – Севела. У Севелы Бобруйск – нечто вроде мифического пространства, населенного невероятными персонажами. Жизнь героев Инвалидной улицы, которую описал Севела, во многом напоминает жизнь бабелевской Молдаванки: это существование в необычном мире, своеобразный карнавал с невиданными, гиперболизированными чертами героев. Правда, евреи Бобруйска называли извозчиков «балаголами», а евреи-одесситы предпочитали использование слова «балагул» или «биндюжник». Кстати говоря, именно одесситы начали «мифологизировать» Бобруйск (вспомним Ильфа и Петрова, написавших «Золотого теленка»). Бобруйск действительно был (и остается) высококультурным, великолепным местом.