Маргарита Акулич - Бобруйск и евреи. История, Холокост, наши дни

Евреи получали ссуды под поручительства обеспеченных людей либо под залог. Погашение кредита было еженедельным, кредит выделялся на полугодие под щадящие проценты. Бедных людей вообще от этих процентов освобождали.

В 1887-м году на средства, собранные еврейской общиной, произошло открытие городской больницы, действовавшей под началом Исидора Самойловича Фейертага. В 1893-м году (летом) имело место открытие дешевой столовой. Инициатором этого были Шнеерсон, Гинцбург и Клеерман.

Расцвет еврейской жизни в Бобруйске в конце 19-го – начале 20-го столетий

Фото из источника в списке литературы [9]

Согласно данным переписей, в Бобруйске имел место расцвет еврейской жизни в конце 19-го столетия – начале столетия 20-го. Евреи в те времена изготавливали одежду и торговали продукцией сельского хозяйства. Но особых успехов евреи-бобруйчане достигли в заготовке леса и его продаже, отправляя лес в Россию (в южные ее области) и в порты Прибалтики.

В 19-м столетии Бобруйск считался одним из центров еврейской духовной жизни. Бобруйских раввинов знали не только в Беларуси, но и за ее пределами. Евреи чтили: Мордехая Баруха Эттингера, которого знали как руководителя хабадского хасидизма, Шмария Ноаха Шнеерсона, Хиллела из Паричей, и других. Если говорить о митнагдим, то можно отметить таких деятелей, какими являлись Яаков Давид Вайловский (Ридбаз) и Рафаэль Шапиро, который позднее стал главой Воложинской знаменитой иешивы.

Бобруйск мог гордиться и издательством, принадлежавшим Яакову Кохену Гинзбургу. Книги данного издательства (молитвенники и др.) отличались известностью, причем как в Бобруйске так и за его пределами (даже за пределами Беларуси). Это издательство работало до 1928-го года. Именно им было выпущено последнее в Союзе ССР произведение религиозной еврейской литературы (была выпущена «Ягдил Тора»).

В начале девятнадцатого столетия в Бобруйске работала Талмуд-тора и училища: мужские народные (их было два, в одном из них имелось ремесленное отделение), женские общеобразовательные (их было два) и также одно профессиональное женское. Синагог было в 1917-м году сорок две.

В конце 19-го столетия – начале столетия 20-го произошло обретение Бобруйском славы центра политической жизни беларуского еврейства. Это был город, где действовали организации сионистов и бундовцев (Бунд – это «Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России»). Деятельность бундовцев развернулась в конце 1897-го года.

В Бобруйске осуществлялась деятельность бундовской типографии, что содействовало тому, что он стал одним из главнейших бундовских центров.

Весной 1898-го года в типографии Бобруйска имело место создание манифеста и формирование решения первого cъезда РСДРП, состоявшегося в Минске с первого по третье марта 1898-го года.

Начало «темного» периода еврейской бобруйской общины

Для Ребе Шмарьяу-Ноаха Шнеерсона один богач построил отдельную синагогу. А после смерти рабби в 1923 году говорили так: ́Еврейская жизнь в Бобруйске заснула…

́ (Илья Карпенко)

Фото из источника в списке литературы [10]

В 1898-м году (в июле) типографию захватила полиция, которой были арестованы семьдесят человек.

Наступил год 1917-й – год крушения Российской империи. Наступило время длительного нестабильного периода. Происходила передача власти от одних, стремящихся к власти группировок, к другим. Еврейские погромы стали частым явлением. В особенности проявляли «старание» поляки (с августа месяца 1919-го года по июль месяц 1920-го года Беларусь была под их оккупацией. Произошедший в Бобруйске погром отличался особой жестокостью: озверевшими польскими солдатами зарывались в землю живые люди.

В 1920-е годы произошло уменьшение еврейской бобруйской общины. В 1926-м году в городе насчитывалось 21558 человек евреев (это 42 процента от всего населения).

1920-е годы в Беларуси были благоприятными годами для культурного развития евреев и повышения их образованности. Но религиозная жизнь была под репрессиями.

Еще в 1922-м году Народным Комиссариатом просвещения республики был издан указ, который обеспечивал запрещение иешив и хедеров. В 1930-е годы «советы» приступили к сворачиванию деятельности еврейских школ и учреждений культуры. Хотя в 1939-м году имело место в некоторых из еврейских школ обучение на идише.