Николай Липин: Забытые боги славян

Все вышеизложенное наводит на мысль о том, что в глубокой архаике Солнце должно было быть представлено в том числе и тем аспектом, который относится к миру небытия. И этим солярным богом, как было отмечено выше, по всей видимости, был этрусский бог Аплу. Весьма меткую характеристику этому богу дает Карой Кереньи в работе «Бессмертие и культ Аполлона. К пониманию диалога Платона Федон». К. Кереньи пишет: « В Италии Аполлон – бог темный, несущий смерть. Даже всеведущая улыбка Аполлона Вейского, так называемая «этрусская улыбка» – волчья улыбка. Тот, кто связан с волками, неотделим от всё поглощающей тьмы», «Темные птицы ворон и ворона вместе с волком являются его священными животными, выразителями его сущности… Черная тень смерти падает на образ Аполлона в образе ворона и волка» [46]. Возможно, поэтому некоторые исследователи этрусского бога Аплу, того же Аполлона, называют хтоническим божеством. Наша точка зрения сводится к тому, что бог Аплу изначально является божеством солярным. Однако он символизирует то Солнце, которое пережило метаморфозу превращения из материального символа в символ духовный. Хтоническим бога Аплу можно назвать лишь потому, что эта метаморфоза происходит в недрах Матери Земли. Однако не это является главной функциональной характеристикой бога Аплу. Главной функциональной характеристикой этого бога, как будет показано ниже, является его принадлежность сфере духа. О силе парадигмы этого древнего бога можно судить по высказываниям апологетов нового учения – христианства, которые спешат низвергнуть старые авторитеты: « Царем над собою она имела ангела бездны, Имя ему по-еврейски Аводдон, а по-гречески Аполлион» (Откр., 9-11). Скорее всего, этрусский бог Аплу является анатолийским наследием. Культ этого бога прослеживается в пантеоне хеттских богов. Там он назывался Апулуном. Понять функциональную парадигму хеттского бога Апулуна помогает вышеизложенный анализ культа солярного божества, которое претерпевает символическую гибель. Возможно, поэтому хеттского бога Апулуна называют стражем разных миров. Таким образом, сохранившаяся в русском языке родственность слов Солнце и соль является реликтом довольно сложного солярного культа, который включал в себя эзотерическую составляющую. Сохранность в чешском языке слова выход в значении восток также является реликтом этого забытого культа. В этом культе прослеживается метаморфоза солярного начала. В разных измерениях это начало имеет разные названия. В мире яви оно представлено этрусским богом Тином ( русск. день) или западнославянским богом Световитом. В мире небытия, под которым понимается сфера духа, солярное начало трансформируется в Опаленного бога, бога Аплу в Этрурии, в бога Апулуна в Анатолии. Аплу является Солнцем духовным, незримым. Одним из архаичных материальных символов этого бога является соль. Концепция метаморфозы солярного начала прослеживается в учении христианства. Прежде всего в обрядах посвящения. Посвящаемый адепт претерпевает символическую смерть, которая предшествует новому рождению. Реликты этих аспектов древнего солярного культа прослеживаются также в символике масонства. В учении масонства мастер имеет солярные черты. Подобно Солнцу, которое является источником света и тепла, мастер оживляет и согревает братьев в их работе. Однако наивысшим проявлением солярного культа следует считать институт царя и царства.

Сакральность персоны царя придает сакральность его державе. Держава является территорией, осененной божественным светом. Это мы и наблюдаем в понятии белый свет. Белым Светом называется территория, на которую распространяется божья благодать. Семантика Белого Света заложена в названии Белоруссия , которое позже трансформируется в термин Святая Русь . Державой царя является мир, устроенный по закону божьему. Именно поэтому семантика названий славянских Держав Босния, Богемия связана со словом Бог. Этот божественный мир олицетворяет и хранит царь. В понимании апологетов христианства территория, осененная царской, то есть божественной, персоной, является территорией спасения. Царство на земле является подобием Царствия небесного, Царствия божьего. Как говорится, « что наверху, то и внизу». Царь мыслится проводником воли Божией на земле. В этом заключается таинство института царства. В Византии Василевс мыслится « законом одушевленны м». В связи с вышеизложенным… на наш взгляд, интересно этимологическое объяснения названия народа – пелазги . Этого этимологического объяснения в научной литературе нет до сих пор. Как было сказано выше, цивилизация этого народа предшествовала расцвету цивилизаций Древней Греции и Древнего Рима. Слово пелазг состоит из двух корней. Второй корень этого слова – азг и ныне употребляем среди народов Анатолии и имеет значение род . Однако изначально слово азг , скорее всего, следует связать с русским словом язык. В данном случае наблюдается тождественность слов род и язык. Вспомним о нашествии « двунадесяти языков» на Русь. Первый корень в слове пелазг с большой долей вероятности обозначает бога Бела, который выступает олицетворением Солнца. Таким образом, название пелазг можно интерпретировать как народ Солнца . Следует отметить, что название Болгария является весьма архаичным. Оно восходит к эпохе до греческого населения Балкан – эпохе пелазгов. Страна пелазгов, очевидно, так и называлась в ту далекую эпоху – Болгария – белогорье , где почитался культ бога Бела, то есть Солнца [47]. Об использовании корня пел или бел в значении солнце у славян могут свидетельствовать древние славянские имена Беловез, Болеслав (то есть славящий Бела ) и т. д. Укажем, что английское слово бол имеет значение шар , изначально солнце . Таким образом, в живых славянских языках мы наблюдаем отголоски весьма архаичного культа бога Бела, который процветал в цивилизациях Междуречья. При этом важно отметить, что некогда почитаемый славянами культ бога Бела, или Белина, своими корнями уходит в так называемый Золотой Век, то есть к праистории человечества. Память об этом боге сохранили мистики и адепты-хранители Сакральной Традиции. В этой связи французский мистик Фулканелли пишет: «Обновленный Человек, живущий в Золотом Веке, не знает никакой религии. Он лишь воздает славу Творцу, чьим самым прекрасным творением, являющим свой огненный, светлый и благосклонный лик, он считает Солнце. Он почитает и славит бога в образе излучающего свет шара, сердца и мозга естества, дарителя земных благ. Видимый образ предвечного, Солнце, дает представление о его силе, величии, доброте. Воспринимая его лучи, льющиеся с чистых небес на обновленную Землю, человек любуется плодами божественного труда, не прибегая к каким бы то ни было внешним проявлениям любви к Богу, не прибегая к ритуалам и обрядам. Склонный к созерцанию, не знакомый с нуждой, страстями, страданиями, он питает к Господу живую глубокую признательность и безграничную сыновнюю любовь. Именно поэтому символом Золотого Века был образ самого светила» [48]. Собственно говоря, отголоски архаичного культа бога Бела были сохранены славянами в образе Бело Бога. Правда, последний культ, как правило, рассматривается в бинарной связке вместе с культом Черно Бога. Бинарная оппозиция Белобог – Чернобог относится к другой теме, поэтому рассматривать ее мы не будем.