Р. Грейвз - Золотое руно

Орфей также умер насильственной смертью. Киконские женщины разорвали его на куски однажды ночью во время своих осенних оргий в честь Триединой Богини. И здесь нечему удивляться: Богиня всегда обрекала на растерзание тех, кто ее особенно любил, рассеивая их окровавленную плоть по земле, дабы оплодотворить ее, но с нежностью принимая их души в свое лоно.

Эол

Эол II = Энарета

Нефела=Афамант=Ино Кретей=Тиро Салмоней=Алкидика Пиерей=Горгофона= Ойбал

Гелей=Антиопа, Элей=Гермиона, Фрикс=Халкиопа, Гелла, Леарх, Меликерт

Эсон=Алкимеда, Фер I, Мифаон, Кретей=Тиро=Посейдон

Афарей=Арена, Икар, Арена=Афарей Тиндарей=Леда=Зевс

Алоэй, Ипсия=Ээт I=Идия АВГИЙ ФРОНТ

(1) Гипсипила=ЯСОН=Медея (2)=Авга (3), АДМЕТ=Алкеста МЕЛАМП Нелей

Пелий=Филомаха, ИДАС=Марпесса, ЛИНКЕЙ Пенелопа=Одиссей

КАСТОР ПОЛЛУКС ФРОНТ, АРГЕЙ, КИТИССОР

МЕЛАНИОН=Аталанта,

Нэера=Стир

Сисиф I, Халкиопа=Фрикс, Апсирт, (1) ЯСОН=Медея=(2) Эгей=(3) Идеесс

Филей Эвней, Фер II, ПЕРИКЛИМЕН Нестор Алкеста=АДМЕТ

Неброфон Мермер, АКАСТ

Алкименей, Эвадна

Фессал, Астеропея

Тиссандр Амфинома

Клеопатра=МЕЛЕАГР

Главк Главка=Креон Ээт

Сисиф II Авга=ЯСОН

Аргонавты выделены прописными буквами.

Цикл песен об аргонавтах и их плавании за Золотым Руном из царства Ээта был издавна распространен в Греции, но все до последней строчки оказалось утрачено, не считая нескольких отрывков, вошедших в виде вставок в "Одиссею" Гомера. Гомер и Гесиод - древнейшие греческие поэты, произведения которых дошли до наших дней, знали об этом плавании, причем Гомер говорит о нем, как о том, что "у всех на устах". Последующие ссылки встречаются в отрывочных произведениях Эвмела (VIII в. до н. э.), а также Мимнерма, Симонида, Гекатея, Геродота и Акусилая (VII и VI вв.). В пятом веке афиняне Эсхил, Софокл и Еврипид использовали сюжеты этого цикла в качестве тем для своих драм; Геродот несколько раз упоминает путешествие аргонавтов в своей "Истории"; Ферекид Афинский - автор мифологического произведения, от которого сохранилось лишь несколько кратких цитат, возможно, он был первым писателем, изложившим историю о Золотом Руне как единое целое. Беотийский поэт Пиндар в своей Четвертой Пифийской оде (462 г. до н. э.) дает ее краткое изложение; оно самое раннее из полностью сохранившихся.

Аполлоний Родосский в третьем веке до н. э. написал эпическую поэму об аргонавтах. В Александрийской царской библиотеке он имел доступ к трудам Пиндара, Ферекида и нескольких неизвестных авторов на ту же тему, которых цитирует его комментатор. К тому же Аполлоний - непререкаемый авторитет. Для меня эта работа - весьма приятное чтение. Поэт Феокрит из Александрии в своих "Идиллиях" дает более полное описание кулачного боя между Амиком и Поллуксом и исчезновения Гиласа. Аполлодор, афинский грамматик, в сухом, но заслуживающем доверия изложении древних легенд, озаглавленном "Библиотека" (140 г. до н. э.), дополняет рассказ важными деталями, неизвестными из других источников; дополняет его также баснописец Гигин, который был библиотекарем Августа, и его современник, поэт Овидий, автор "Метаморфоз". Диодор Сицилийский, историк, современник Юлия Цезаря, делает суровый критический комментарий к той истории, которая была известна ему. То же касается Страбона, Диониса и Павсания, наделенных здравым смыслом географов, которые писали при первых императорах.

Первая сохранившаяся эпическая поэма об аргонавтах на латыни была создана около 93 г. н. э. Валерием Флакком, жрецом, принадлежавшим к коллегии, которая хранила Сивиллины книги и отвечала за соблюдение религиозного ритуала. Он пишет тяжеловесно и неискренне, но хорошо информирован, и жаль, что он не довел повествование до конца. Очевидно, древняя традиция сказания об аргонавтах и Руне не угасала в течение столетий, пока в одиннадцатом веке н. э. византиец Иоанн Цецес не написал "Хилиаду" и с помощью своего брата Исаака не создал комментарий к "Кассандре" Ликофрона, а Суда не составил свой "Лексикон древних авторов".

Все эти авторитеты не соглашаются один с другим по бесчисленным пунктам. Противоречия встречаются даже в разных произведениях, написанных одним и тем же автором. Так, Софокл, рассказывая в своей "Колхиде", как Ясон убил Апсирта, брата Медеи, называет местом убийства Колхиду, но в другом произведении, в "Скифах", указывает, что это случилось где-то в Скифии. Овидий связывает то же самое убийство с Томами, местом своей ссылки, неподалеку от дельты Дуная; Аполлоний - с островом Артемиды, северней устья Дуная; Гигин - с островом Апсирта в начале Адриатического залива. Некоторые писатели представляют Апсирта ребенком, которого сестра Медея увезла как заложника; другие изображают его взрослым человеком, посланным за ней в погоню. У Диодора и римского оратора Цицерона он назван Эгиалом, а не Апсиртом; Аполлоний упоминает о том, что он был когда-то известен как Фаэтон; мать его тоже именуют по-разному: Ипсия, Идия, Астеродея, Геката, Неаэра и Эврилита.