Лев Прозоров - Евпатий Коловрат

Двоеверие — так в средневековых русских источниках называется совмещение формального православия с продолжением поклонения языческим божествам, исполнения обрядов в их честь и пр. Сейчас модно утверждать, будто двоеверие выдумали «советские антихристы» и чуть ли не лично Б. А. Рыбаков.

Это ложь. Чтобы это понять, достаточно почитать хотя бы книгу Гальковского «Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси», вышедшую в 1916 году.

Княгиня Евпраксея — о её трагической судьбе рассказывает «Сказание о разорении Рязанской земли Батыем». Правда, там самоубийство происходит в родовом селе Красное, при известии о гибели уехавшего послом к Батыю мужа Евпраксии, Фёдора Юрьевича. Я позволил себе несколько изменить порядок действия, перенеся события в осаждённую Рязань.

Туло — колчан.

Еретница — колдунья.

Волочайка — распутница, шлюха.

Елсовка — лесная нечисть, лешачиха.

«Ближние гридни Феодора — Дамас с Романцам» упоминаются в житии Михаила Черниговского. По приказу татар расправились со своим князем и боярином Феодором.

Чеканы — боевые топорики.

Лоскотуха — лесная русалка, опасное существо.

«Сверкнул меч с ощерившимся на лезвии волчком — клеймом славных мастеров немского города Пассау» . Волк был изображён на гербе германского города Пассау. Его схематическое изображение, т. н. «пассауский волчок», украшало выкованные там клинки, служа своеобразным «знаком качества», брендом. Популярны были клинки из Пассау и на Руси в XII–XIV веках — см т. н. «меч святого Довмонта» из Пскова.

«Тускло блеснул на яблоке процветший крест» . Процветший крест — шести‑ или осьмиконечный крест с листьями и корнями — довольно часто изображался в средневековой Руси, в т. ч. и на оружии.

Яблоко — часть рукояти меча, набалдашник-балансир, отчасти уравновешивающий лезвие и не дающий руке соскользнуть.

Тризна — ритуальное сражение во время погребального обряда у язычников (часто тризной неправильно называют погребальный пир-страву).

«Длиннокосых половцев» — половцы, тюркские племена, соседи Руси, как и большинство тюркских народов, отпускали длинные волосы и заплетали их в косы.

«Латинских шеломов галичан» — латинские, т. е. западноевропейские, шлемы галичан упоминаются в «Слове о полку Игореве». В описываемый период Галицкое княжество соперничало с Черниговским за обладание Киевом и отношения галичан с черниговцами были враждебными.

Сорока — головной убор замужней женщины.

Косники — украшения, скреплявшие концы женских кос.

Абай Гэсэр — мифический персонаж монгольского и бурятского эпоса, святой у ламаистов, воплощённое божество шаманистского пантеона. Почитается как дух-заступник.

Лхамо — тёмная богиня в ламаистском и шаманистском культах, аналог индийской Кали.

Куяк (монг) — панцирь.

Шулмас (монг.) — ведьма.

«…складывая руки перед грудью в косой крест-кавачу с поднятыми к плечам оттопыренными рогульками мизинцев и указательных пальцев» — один из обережных жестов в ламаизме.

Муу юм саашаа (монг.) буквально «Дурное, уйди прочь!» — заклинание в монгольском шаманизме, ближайшее подобие у русских: «Сгинь, нечистая!»

Онгон (монг.) — дух-покровитель, его изображение или воплощение в человеке (напр, тот же Чингис-хан).

Джихангир (монг.) — верховный предводитель похода, в данном случае Бату-хан, Батый.

Священный Воитель, Потрясатель Вселенной — Чингис-хан.

Окоём — горизонт.

«Вы же, оставльшеи Мя» — цитата из «Слова Исайи пророка истолковано Иоанном Златоустом о поставляющих трапезу Роду и Роженицам».

Прилбица — подшлемник, шапка, на которую надевался шлем, призвана была амортизировать удары. На Руси обычно изготовлялась из рысьего или барсучьего меха.

Самострел — арбалет. Во времена нашествия уже были известны на Руси.

Жальник — кладбище.

Крицы — отлитые из расплавленной руды слитки металла.

« Муром его князь на копьё брал, камнемётами степы рушил, за то, что муромцы старых кумиров держались» — крещение святым равноапостольным князем Константином Мурома. Житие Константина датирует эти события 1192 годом.

«И с нею, со святым образом на одной полке — глиняшки да деревяшки непотребные. Имени христианского не слышно — одни назвища. Крест честной на одном гайтане со звериными клыками, с иной мерзостью носят» — почитание деревянных и глиняных идолов формально православной русской деревней местами продолжалось до XX века. На полке с иконами традиционно хранились деревянные куклы-панки, которые в праздники ставили на стол. Очень долго сохранялось в быту использование дохристианских имён. Факт ношения крестов и икон на одном ожерелье с языческими оберегами — археологически засвидетельствованный факт для XII–XIII вв.