Виктор Ротов - Заговор в золотой преисподней, или руководство к Действию (Историко-аналитический роман-документ)

Но что поделаешь, у них внутренний общественно — политический и социальный барометр более чуток, чем у неевреев. Они первые поняли (почувствовали) грядущее истощение ресурсов Земли. И, как всегда и во всем, ринулись утверждать себя в будущем. Отстаивать свое приоритетное право на выживание, поскольку считают себя богом избранной нацией. Которой якобы дано право определять, кто и как должен жить на Земле, а кто и как должен исчезнуть с лица Земли.

Но беда в том, что вслед за ними и другие народы почувствовали ограниченность ресурсов Земли. И, естественно, тоже стали в позу. Они задают себе вопрос — а почему евреи должны унаследовать Землю? Почему не мы? И так каждый стал задавать себе этот вопрос. И утверждать себя. Отсюда нарастающая агрессивность, порча характера всего Человечества. Евреи, мне кажется, понимают это, но рассчитывают, что им удастся, как удавалось раньше, перехитрить Человечество. Но вряд ли это им удастся. Поэтому им надо просто отказаться от своей исключительности, чтоб не портить окончательно характер Человечества. И всерьез подумать, как объединить усилия всех людей Земли, чтобы расширить жизненное пространство, а следовательно, жизненные ресурсы за счет Космоса. И тем решить глобальную проблему будущего. А по головам и трупам они не достигнут рая. Наоборот, сами могут очутиться в аду. Вот почему я говорю, что отношение Человечества к евреям (хорошее или плохое) зависит от них самих.

А теперь о любви — нелюбви к ним.

Сказать, что я не люблю евреев, я не могу. Точно так же я не могу утверждать, что я люблю всех русских. Поголовно. Я не люблю негодяев и подлецов всех национальностей. Это определенно. А негодяи и подлецы — они интернациональны.

Но дело не во мне. Дело в явлении. Раз оно в наличии, значит, оно есть. Антисемитизм, русофобия… Антисемиты, русофобы… Это факт, как и то, что Земля вертится. И от него никуда не денешься. Вопрос в том, как человек становится антисемитом или русофобом. Или что нам в них не нравится, а им в нас? Как сказал Василий Витальевич Шульгин. Оставивший нам свою книгу «Что нам в них не нравится». Ведь именно в этом, если перевести со словомудрия на простой житейский язык, — что кому в ком не нравится, — и заключена вся соль. Не буду особенно распространяться, попытаюсь на собственных жизненных впечатлениях показать, как и почему я стал отличать евреев. Вернее, что мне в них не стало нравиться. И приглашаю всех, кто испытывает подобное, обратиться к своему прошлому, шаг за шагом проследить, с чего, с какого момента или почему они перестали ему нравиться. И что именно не нравится обеим сторонам: нам в них, а им в нас. Может тогда нам легче будет понять друг друга. А поняв — прощать друг другу какие‑то национальные особенности и слабости. А может, даже ради мирного сосуществования попытаться избавиться от каких‑то самомнений и амбиций. Словом, поискать пути сближения. Потому что конфронтация национальностей — неприятие одной нации другой — чревато большими неприятностями.

Как и всякий сущий на земле человек, я родился без национальных предубеждений. Возникает законный вопрос — откуда они, эти предубеждения, появляются? Свою национальную принадлежность я никак не сознавал долгодолго. Даже когда получил паспорт, в котором четко было записано — русский. Ну русский — так русский. И уже после войны в школе, когда к нам в класс директор привел смуглую, черноволосую девочку с большим крючковатым носом, армяночку, я впервые получил некий импульс различия людей по национальному признаку. Мы ее тотчас окрестили вороной. Именно за ее большой крючковатый нос. В то время было модным давать друг другу клички, отталкиваясь от имени, фамилии или от каких‑либо внешних признаков. У нас в классе почти все имели клички. Помню некоторые — Вика, Бурум, Сикора, Мордашка… Ворона. И никто не обижался. Правда, учительница нам выговаривала частенько. Мол, кличка человеку ни к чему. У каждого из вас есть законное имя. А в кличке Ворона она усмотрела, видно, и национальный оттенок. Потому что хорошо помню, к своему обычному выговору она добавила, что девочка владеет двумя языками. Это прозвучало как упрек нам. Мол, стараетесь унизить человека, а она в чем‑то выше вас. Хотя мы и не думали унижать ее.

Не знаю, кто как воспринял это ее замечание, но я лично до сих пор, глядя на человека другой национальности, завидую по — хорошему — человек владеет, кроме русского, другим языком!

Второй, уже более значительный импульс в понимании национального различия людей я получил уже когда подрос. И опять же это было связано с армянами. В Новороссийске много проживало армян. И почему‑то армянские мальчишки всегда держались в стороне от русских. Были мы поменьше, не обращали на это никакого внимания. А подросли, стали замечать нечто непонятное. Они всегда кучкуются, как‑то агрессивно поглядывают. Будто мы в городе лишние. Будто они тут, в городе, хозяева, а мы наезжие. Дальше — больше. К девчонке на танцах не подойти — они вроде как монополию держат в этом. На пляже, в парке, в магазине — того и смотри, что побьют или карманы вывернут. Естественно, нам это не нравилось. Мы тоже стали кучковаться, чтобы противостоять. Бывали драки, бывали серьезные потасовки. Моего брата Анатолия ножом пырнули, как тогда выражались. Почку задели.