Василий Сергеев - Янычары

Концентрация мысли каждого из двух партнеров на мысленном образе другого, доходящая до явлений, напоминающих передачу мыслей без опосредующего агента.

Цепь преемственности.

Руководитель восстания «тюркской вольницы» против конийского султана Гийас уд-Дина Кей-Хосрова.

Название, которое получили каландары на п-ове Малой Азии.

«Кто отказался от Аллаха после веры в Него – кроме тех, которые вынуждены, а сердце их спокойно в вере – только тот, кто открыл неверию свою грудь, на них – гнев Аллаха, им – наказание великое». Коран, 16:108.

Последователи не монотеистических религий, прежде всего дуалисты – манихеи, маздакиты, хуррамиты; шире – «еретики», «неверующие в Аллаха». Термин имел скорее политический, чем религиозный характер: зиндиками объявляли и преследовали тех, кто представлял опасность для государственной власти. Халиф ал-Махди (775-785) учредил должность ариф аз-зандака – судьи-надсмотрщика за зиндиками.

Городские развалины, трущобы; здесь часто жили зороастрийцы, вера которых допускала питье и изготовление вина, а стало быть, здесь процветала торговля вином; отсюда переносное значение – кабак, винный погребок.

Ок. 980 – 1037 гг.

«Канон врачебной науки».

Омар Хайям. Пер. О.Румера.

Согласно легенде, пророк Мухаммед предупреждал, что мусульманская община распадется по его смерти на 73 общины (фирак), из которых 72 погибнут, попадут в ад, и лишь одна спасется.

«Заблудшие».

Чужеземные мальчики.

«Сбор».

Здесь: свод мистических обрядов и ритуалов, окружавший каждое из ремесел, свод цехового законодательства, разный для разных ремесленных цехов. Впоследствии на основе футуввы различных цехов сложился Футуввет-намэ и-кебир – Общеосманский Большой свод, где содержалось подробное изложение мифологии и символики футуввы.

Ученик.

«Опоясывание» – один из предписанных футуввой магических обрядов, посвящающих ученика в подмастерье.

«Торжественное обещание» – клятва новичка хранить в тайне неписаные обычаи футуввы, секреты производства, добросовестно выполнять работу.

Здесь: янычарская казарма.

Налог на иноверцев.

Коран, 2:59.

Девственная.

Коран, 43:57, 59.

Эпизод приведен в апокрифическом «Евангелии от Фомы».

Апок, 2:17.

Жертвы.

Евреи.

«Сколь полезна нам эта басня о Христе» (высказывание папы Льва X).

Папа Стефан V в 894 г.

Папа Григорий VII.

«Святая святых».

У католиков, в отличие от православных, миряне причащаются только хлебом, а клирики, служители культа, – еще и вином; одним из требований протестантов позже станет «Чашу для всех!», т.е. предоставление возможности мирянам причащаться и вином тоже.

Славянское упырь, среднеевропейское вампир.

Этот текст будет утвержден лишь через полтора века на Тридентском соборе. Однако понимание сути причастия у христиан было таким же и в XIV веке.

Папа Григорий VII – Ан-Насиру, в 1076 г.

Православие считает, что это разделение лишь предстоит человечеству – на Страшном суде – по итогам жизненного пути каждого.

Игра слов: араб. тайс означает и «козел», и «глупец».

Фраза М. Лютера.

«Между калом и мочою рождаемся» (лат.)

Матф, 16:19.

Иоанн XXII (1249 – 1334); стал папой в 1316 г.

Бандит, разбойник (итал.).

В 1274 г.

Абу-ль-Аля аль-Маарри (973-1057), «Лузум ма ля йалзам» («Обязательность необязательного»). Пер. В. Демидчика.

Посланник.

Основатель модализма – строгого христианского монотеизма, отрицавшего Троичность. Осужден епископом Каллистом I около 220 г.

С 260 по 272 г. – епископ антиохийский.

Иначе Мопсуэстийский (ум. 425). В 553 г. осужден V Вселенским собором как еретик (несторианин).

Монофелитство – попытка примирения монофиситов с православием; признание наличия у Иисуса Христа двух естеств, но единой божественной воли. Авторство доктрины принадлежит константинопольскому патриарху Сергию (VII в.). Учение монофелитов было отвергнуто и монофизитами, и православными, но нашло приверженцев в горах Ливана.

От mono + physis, – «единая [божественная] природа» Христа, подчинившая себе человеческую. Монофизиты Сирии, или яковиты; их община основана в середине VI в. епископом Эдессы Яковом Барадеем. К этой церкви примкнули армяне и сирийцы, противниками ее были несториане и римский патриархат; Константинопольская патриархия искала компромисса, но безрезультатно (История Византии. М., 1967. Т. 1. С. 280).

«Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед» (Матф, 3:4). Такая ряса – власяница – надевалась на голое тело.